「与えない」という親の特権

いよいよ一年も大詰め。軽めの話題で流したいところですが、大事なことを、特に子育て中の親である人に向けて――

とにかく小中学生（15歳まで）は、勉強は手作業で。しっかり書くこと。

スマホ、タブレット、ゲームなどの「眺めて微反応」だけの機器はなるべく遠ざけること。

ゲームというのは、小学生くらいまでは友達との交流や反射神経を刺激する「遊び」たりうるけれども、

一定レベル以上の思考力が育った後、つまりは中学生くらいになった後からは、「依存」の要素が強くなります。

「遊び」として許容できる時期と、「依存」を警戒しなければならない時期とは、くっきり分かれる（違う）ということです。

しっかり区別すること。でないと、子供のその先（将来）が台無しになりかねません。

タブレットでは、脳を育てるほどの刺激は得られません。眺めて指で触れる程度。デジタルペンを使っても、ツルツルの画面内の情報を眺めるだけという状態は変わらず、

指先でペンを握って、感触のある紙に書き込んで、しかも筆圧とか力の強弱でダイレクトに筆感が変わるという脳刺激のバリエーションには、到底及びません。

脳を育てるには、一定レベル以上の刺激、それも五官を使って、しかも一つの器官（視覚や聴覚）のみではなくて、複数の感覚器官を同時に刺激するほうが、はるかに効果的なのです。

ひとことでいうと、ラクをさせてはいけないよ、ということです。これは親に向けてのメッセージ。

スマホは、「遊び」の道具と化してしまうリスクが高いから、取り扱い要注意の部類に入ります。アルコールと同じとまでは言わないけれど、安全無害な器具ではありません。

便利だからとか、連絡を取りやすいからとか、周りがみんな持っているから程度の理由で、ホイホイと安易に与えたが最後、

「遊び」に引きずり込まれて抜け出せなくなる危険が高いのです。

十代という歳月は、「将来への準備」に使うべき、重要な、一度失ったら取り返しのつかない期間です。

五官を通して、脳を育てて、将来、どんな働きを果たして身を立てていくかを考える、そのための準備を、何年もかけてやらねばならない貴重な期間です。

大人以上に時間（何をして過ごすか）が決定的な意味を持つのが、十代の子供たち。安易にスマホを与えるべきではないし、ゲームなどへの耽溺・依存（長時間のを許容すべきでもないと個人的には思います。

必ずルールを作ること。時間に上限を決めること。有限の時間を何に使うか、きちんと決めて管理すること。

親が力を発揮しないで、子供だけで自分を管理できるはずはないのです。自分のあり方を客観視する力も育っていないし、将来もまだ見えていない。「やりたいようにやらせる」ことは、正解には（ほぼ確実に）なりません。

今という時間をどのように過ごすのかは、身近にいる親が働きかけるしかないのです。

スマホについては、いろんな意見・考え方があるとは思いますが、ひとつの提案としては、

１）中学生まではスマホを与えないこと（失うもののほうが多いし、必要性が乏しいため）。

２）もしどうしても欲しいというなら、何に使うのか、必要性をきちんと聞いて、「ならば一度バイトして、スマホの機種代と通信費を稼いでおいで」と伝えること。

バイトできるのは高校生からだから、原則として「スマホは高校生から」。つまり中学生までは与えない。高校生になって、本人が「どうしても」というなら、スマホを持つことも検討する。

ただし、子供の日頃のあり方を見て決める。将来への準備につながることをやっていない様子なら、スマホは許可しない。

「今でさえ自分をコントロールできず、将来への準備もできていないのに、スマホなんか持ったら、もっとダメになる決まっているでしょう（そうでないとどうやって言えるの）？」と伝えていいのでは？

バイトまたは家事をする。きちんと時給計算して、働いて稼ぐとはどういうことかを体験してもらう。

「自分で稼いだお金を失う」ことを体験して初めて、お金・時間の使い方を考えるようになるのです。

３）自分で稼いだお金でスマホを買うというなら、まずは１か月のお試し。それをクリアできたら、３か月に延長して、様子を見る。

４）自分を管理できることが確認できたなら、「将来への応援」として親が負担するは可（ただし親がお金を出す以上は、親の観察下に置くことは了承してもらう）。

これくらい、きちんと段階を経て、ただの遊びや依存ではなく、日常で使う道具として使いこなせるように促していくのです。

こういうのは、厳しいのではなく、当たり前のこと。「手を伸ばせば、いじれてしまう」至近距離に、これほど洗練された「おもちゃ」があることが、子供の脳と未来にとって、どれほどのリスクか、親はしっかり自覚しないと。

何も考えずに与えている親が多すぎる印象があります。「子供の脳・時間（生活の質）・将来への影響をきちんと考えていますか？」ということです。

時間の使い方を学習することも、子供時代になすべきこと。自分の将来をも考えて、バランスの取れた生活ができるようになることも、子供にとって大事なこと。

そうした部分が守れないうちは、絶対に「与えない」こと。

「与えない」という選択ができるのは、親が親でいられる間のみです。親の特権。堂々と行使することです。

子供が何を訴えても、買い与えるのはまだ親なのだから、親が「与えない」ことを選んだならば、子供は何も言えないのですよ。「まだ言えない」現実を体験することもまた、どれほど大事か。

「親の選択に不満を持つなら、大人になって自分で稼ぎなさい（そのための準備には最大限応援するよ）」という当たり前のことを伝えるだけです。

安易に与える親が多すぎます。

結果的に子供を弱くし、将来の可能性さえ掘り崩している。

そう感じませんか？

「与えない」ことこそが当たり前だという認識に立つことも必要なように思います。

真剣に、考えてみてください。

『ブッダを探して』をどこに託すか

『ブッダを探して』（中日新聞・東京新聞連載中）は、

2026年３月をもって連載終了。

仏教とは何か、出家という生き方とはどんなものか、

日本、インド、ミャンマーと舞台を変えて描き出す、異色の作品です。全編実体験。

単行本にまとめる作業が残っているので、どこかの編集者さん・出版社様との新たな出会いを待とう思います。

ノンフィクションであり、旅物語（紀行文）であり、文芸色も濃い作品なので（しかもイラストつき）、

そうした系統の作品への理解と思い入れが深い、編集者さんと出版社に託することができれば、と思います。

著者側から当たれる関係性（ツテ）はあるのですが、それでは面白くない気もするのでｗ、

 

今回はあえてオープンにしようと思います。

これから旅（物語）が始まる――

 

という予感に満ちた表紙にしたいと考えています。 

 

2025・12・27

自我への誘惑と突き破る努力

『反応しない練習』を最近読んだという方に向けて

「コレは！」と感じるものがあった人は、じっくり腰を据えて実践を続けることをお勧めします。

なるべく他の本もしっかり読んで、自分についての理解を深めてください。そして、「どうすればいいか」という具体的な方法を実践してください。半年、一年と。

多くの人は、自我（自分への執着）への誘惑に駆られた精神状態で生活しています。

だからこそ、そもそも本を読まない（学ぶ必要性を感じていない）人も世の中には多いものです。それは自然なこと。必要性を感じていないのだから、どのように生きるのも完全に自由だし、本人にとっては正解です。

他方、少しでも課題を感じている人、さらには明らかな悩みや苦痛がある人は、どこかに解決のヒントを探し始めるものです。

手っ取り早く動画やSNSやインターネット、生成AIに当たる人も多いはず。ただ、こうした世界は、お手軽な情報が手に入る便利さはあるけれども、やはり「それだけ（情報止まり）」で終わることがフツーです。

スマホやパソコンの画面を眺めて得られる情報には、自我への執着や妄想を突き破る力はありません。

それは本（活字を読むこと）でも同じですが、ただ、本の場合は、最初から最後まで一貫した書き手の視点で情報を追っていくという、それだけでも大きく違う作業が必要になります。

一貫して情報を追うというのは、それだけ能動的な知的作業が必要になる。しかも最後まで読み通すというのは、動画を断片的に眺めることでは得られない「視点をもって」、明確に限定された範囲内の情報に触れ続けることになる。

一定の知的作業、いわば心（脳）の姿勢みたいなものが一貫して必要になるので、得るもの・残るものも、それだけ（動画を眺めるだけに比べれば）深くなるのかもしれません。「頭を使う」ということでもあります。

そして、そこで得たものが自分にとって価値があると思ったら、しっかり言語化するか、行動に移して「習慣化」していくプロセスに入ることになります。

そのプロセスに入らないと、すぐに自我への執着・妄想モードに戻ってしまう。

自分のままに留まるか、自分を越える可能性へと踏み出すか、二者択一だということです。

だから、一冊の本を読んで「これはいい（価値がある）」と思ったら、まずは行動し続けること、実践を続けること。

そして、一冊の本には語られていない別の知識や情報や智慧（方法）があるかもしれないと考えて、同じ書き手の別の作品に手を伸ばす、という作業が必要になります。それこそが、深める、掘り下げるということです。

ですので、前向きな感想を送ってくださった方にお伝えできる次のステップは、「他の本も読んでみてください」ということになります。

相談に来る人たちに必ずお伝えしている、たとえば『大丈夫、あのブッダも家族に悩んだ』（筑摩書房）を読んでみてください。

読まない人があまりに多いのです（それはそれでいいのだけれど^^）。

『反応しない練習』は入門編。たしかに読みやすい。でも自我への執着を突き破るところまでは進めない。

草薙龍瞬の作品は、同じことを書いていません（本質は共通しているけれど）。必ず新しい発見・学びが得られるように作っているので、一冊読んで「コレは！」と思える部分があったら、今こそ千載一遇のチャンスだと思って、ぜひ読んでもらえたらと思います。

（宣伝ではありませんよ、それだけ大事な、新しいことが書いてあるということです笑）。



2025年12月23日

北九州小倉 松本清張と作家たち

翌朝は歩いて駅まで。夜とは表情が一変するさわやかな朝の風情も楽しい。

西小倉駅で下車。今日のお目当ては、松本清張記念館。館の入り口には、清張先生の全作品の展示が。長短編あわせて千点を越えるとか。

 

いや、すごい数。ちなみに私の本を並べたとしたら、すみっこの小さな一角に収まってしまう（※ここだけ撮影可能スポットでしたｗ）。


清張の作品は、小説、ノンフィクション、事件簿、評伝、古代史、現代史と幅広い。この人の場合は、人間の醜悪や矛盾を、ニュートラルな目で観察し、洞察して、それを一つの物語として再構築できる。

私なら、人間の性（さが）を直視する前に虚しさを覚えて目をそらしてしまう。人の闇を暴いたところで、人間は変わらないし救われない、と結論を急いでしまうのだ。

清張は人間という種を知り尽くしたかったのだろうか。なぜそこまで人間に興味を向けたかは、展示物を追っても今一つ見えてこなかった。幼い頃におそらくごく小さなきっかけがあったのだろうと思うが、はて清張の自伝などには、そのあたりのヒントが語られているのだろうか。

いささか哀しかったのは、これだけの知と表現の巨人がいるにもかかわらず、今の時代に清張の作品を愛する人たちは、年々減り続けているだろうことだ。清張が抉り出そうとした戦後日本や人間の闇というものを、清張の作品を通して丹念にたどろうとしている読者は決して多くないように思うが、どうなのだろう。

清張と同年代でもない人々にとって、戦後の昭和史は、もはや遠い歴史に過ぎなかったりする。今の時代は娯楽はいくらでもあるし、世間は刻々と変わっていくから、清張の作品が顧みられる機会は、今後も着実に減っていくだろう。化石と化して、やがて風化していく。

そのことが哀しく、虚しい――そうか、こうした思いが、過去の私の足を止めたものだったのだ。どうせ何をしても無駄ではないか、という思いだ。

◇

清張は40を過ぎてデビューして、82歳になるまで人間を抉りぬく営みを続けた。鬼神とも喩えうる熱量。

原動力は本人いわく「疑い」であり「底辺から見上げること」だそうだ。出家のひねくれ根性とも似たところはあるかもしれない。

杉並・高井戸に一軒家を構えて、膨大な資料を所蔵していた。その書斎の一部が復元されていたが、途方もない蔵書量。

自分と同等の熱量を編集者にも求めたとか。編集者としては戦々恐々だったろうが、稀代の知の巨人とまみえることができる僥倖も感じていたことに間違いない。

清張の人生の前半40年にわたる貧困と下積み時代は、本人にとっては「濁った暗い半生」だったという。その暗い蓄積があったからこそ、後半生の鬼のような執筆活動が可能になった。自身が体験した混沌を言葉によって濾過していったのだ。

なんとなくわかる気もしなくはない。みずからが体験した混沌や葛藤や矛盾や苦悩というのは、言葉を通して外に出すことで、浄化されていくのである。過去が心の外に排出され、過去の自分が客観的な他者になっていく。心がとらわれなくなる。書くことで、人生全体にわたるカタルシスを得るのである（『ブッダを探して』を通して、微小な規模で自分も体験している）。

いや、凄まじい人生。持て余すほどの熱量を調査と思索と執筆に全力で注ぎこんだからこその巨人ぶり。このあたりは司馬遼太郎や大宅壮一にも通じる。

彼らのような創作の巨人は、もう出てこないかもしれない。

◇

北九州市立文学館にも寄ってみた。この土地出身の作家を紹介展示しているのだが、その数がすごい。

個人的に興味を引かれたのは、自作の紙芝居を子供たちに見せる活動をしていた阿南哲朗という作家。

子供への読み聞かせもいいかもしれない。高校生であれば、硬派の評論文を感情込めて力づよく朗読するのもいいかも。音抜きの外国語が絶対に身につかないように、抽象的な文章も意志がこもった朗読を経ないと、心に入っていかないだろうと思う。語学・国語が苦手なまま終わる人というのは、音を通すという体験を欠いている可能性がある。

◇

北九州という小さな土地に、こんなに多くの作家がいたとは。交易盛んな国際都市であり、多くの異なる他者が入り混じっていた。そこに言葉があれば、これほどの思索と表現が生まれてくる。

この土地で生まれた創作すべてを包摂する文化とでもいうべき現象の全体が、まるごと人間の営みが作り出す芸術作品だ。圧巻の土地。

夜に新門司駅からバスで港へ。フェリーに乗って大阪まで。翌日は奈良入り。

明石海峡の朝焼け

2025年11月15日

大分築城 暗がりをこよなく愛す

映画の後は大分の街をてくてく歩く。西側に広い森があるらしいが、歩ける距離でもなさそうなので、駅前の芝生広場の陽光を堪能することにした。

世界は平和が一番。それだけで、あとは宝石以上の美しい自然が彩りを与えてくれる。おかしなことをして調和を崩しているのは人間だけ。つくづく病気の生き物だ。

土曜ということで宿が見つからず。唯一残っていた鈍行しか止まらない築城という小さな駅近くの宿を予約。

駅からずいぶん歩かねばならぬため、運よく残っていたらしい。だが降り立ってみると、駅から遠いことがかえって出家ごころに合っていることが判明した。

大分県・築城（ついき）駅

駅を出て、誰もいない夜道を歩く　ああ幸せ（笑）

誰もいない踏切　ああ楽しい（笑）

見知らぬ夜道を妖しい恍惚を感じながら歩き続ける。踏切を渡り、国道沿いをひたすら歩いて、はて道を間違えたかと思ったあたりで、ようやく到着。

宿は駅近がよいかと思っていたが、そうではなかった。むしろかなり歩く距離のほうが、途中の景色を楽しめると今回学んだ。

「誰もいないところに自分一人」というシチュエーションに胸が躍るのは、やはりこの身は夜行性ということなのだろう。

夜道を歩きながら感じたが、出家にとって娑婆の世界は、あまりに混沌としている。自我猛々しくておっかなすぎる場所である。だからできることなら、誰にも見つからない場所で、ひっそりこっそりと息を潜めて暮らしたいものである。

出家という種族は、昆虫にたとえればダンゴ虫であり、架空のキャラクターにたとえれば、ヴァンパイアみたいなものかもしれない。いや、決して生き血を吸わねば生きていけないということではなく（笑）、昼間より夜の暗闇を好み、人目がつかないところで半永久的に生きていくところが、なんとなく似ているように思えなくもない。

出家の場合は、肉体的にはもちろん老いるわけだが、精神的にはあまり歳を取らない。そもそも世俗から遊離したところがあるし、妄想しないから老いた気がしない。

ヴァンパイアといえば、真っ先に思い浮かんだのは、『インタビュー・ウィズ・ヴァンパイア』のトム様とブラピ様なのだが、喩えとしてさえ並べるのはあまりに恐れ多いので、

自分のキャラに近い夜行性動物は？と宿で調べてみたら、

フクロウ、タヌキ、キーウィ、ツチブタあたりが出てきた。ツチブタ・・。

そういえば、見た目がレッサーパンダに似ているとかつて言っていた人がいたのを思い出したので調べてみると、

レッサーパンダも夜行性で、明け方・夕方に活発になるらしいが、環境に合わせて昼間に活動することもあるらしい。なるほど近いかもしれない。

 

（自分寄せの話題、すみません） 

アドベンチャーワールドの出家？

2025年11月15日

この場所はダンゴ虫

 いよいよ2025年も師走に突入。

来年の展望は、改めてお知らせしますが、大まかな方針を言葉にしてみると、

子供たち向けの寺子屋活動を軸にして教育系の本を書いていくとか、

講座をペースメーカーにして仏教研究（原始仏典のアップデート）を進めるとか、

子供向けに漫画で仏教や生き方を解説するとか、

絵本を描くとか？

 

いずれにせよ、生産性をもっと上げないと。しかも新しい方向性に向けて。


◇

そもそもこの場所は、自我や欲望の真逆を突き進もうという変わった場所。

ときおり、オンライン・サロンを開きませんか的な提案や、露出を促すWEBメディアからお声をいただくのですが（とてもありがたいことだと思ってはおりますが＝人＝）、

そうした場所をのぞいてみると、顔、顔、顔、顔、顔・・・みんな晴れやかでにこやかで、ワタシ頑張ってます（キラキラ☆）感全開で・・

ああ、それだけで気疲れしてしまいます（笑）。


今の時代は、ＳＮＳも含めて、どこも「見て見て」意識で作られていて、そうした自意識がお金になっていて。

 

自意識からの自由をめざすこの場所とは、根底にある価値観にズレがあるような気がします。

この場所は日陰が好き。裏道が好き。石の下にうじゃうじゃと身を寄せるダンゴ虫的な世界を好むのです（笑）。


この場所は、時代からも、世間からも遊離した場所。

「入った途端に違う世界を感じる」ような、それくらいの場所をめざしてもよいのかもしれません。

この世にあって、この世を越えた場所、

この世にあって、この世に見つからない場所。

寺子屋の跡地を尋ねて昔を想うように、

「昔はこんな場所もあったのかもしれないね～～」的に遠い目をして想像してもらえるような、

今の時代にあって稀有な、ある意味実在感のない不思議な、人里から遊離したような場所であってくれたらとも思います。

 

 

 2025年12月

 

 

自分で生活を始めたいという人に向けて

社会から長く離れて過ごしていた人から、

社会復帰したいという希望や、実家を離れたいという思いをお寄せいただくことがあります。

状況は人それぞれに違うので、簡単なことは言えないのですが、大まかな方向だけ言葉にしてみると、

社会に出ていくというのは、長く入院していた人が日常に帰っていくことに似ている気がします。

入院していた間に筋力はものすごく衰えているから、リハビリが必要です。

「自分の力でリハビリしよう」とはあまり考えないのではないかな。たいていはその道のプロの人に助けてもらうところから始めると思います。

社会復帰というのも、おそらく似たところがあります。自分の力だけで復帰しようにも、これまでは自分自身が重かったから、社会から離れて過ごしていたことになります。

だから、重たい自分の力で自分を動かそうとしても無理。すべてがしんどく面倒なことに感じて（打たれ弱くて）、結局元に戻ってしまう可能性が高いように思います（入院中のベッドに戻ってしまうようなもの）。

だから最初は、すぐに社会復帰しようと考えないで、自分以外の人たちがいる場所に「なじむ」ことから始めることではないかな。

地元の就労支援センターとか？　独り立ちするための支援をしてくれる行政プログラムをとりあえず体験してみるとか。

多少人に慣れてきたら、軽めの仕事でもいいし、職業訓練を受けてみるのもありかとも思うし。

最初は慣れること、体験してみること・・・何も考えずに。欲張らずに。小さいところから。

どんな体験もプラスにしかならない、とりあえずやってみる、そういう思いから始めるのです。


気をつけたいことは、最初が一番おっくうで、面倒で、つらいかもしれません。ただ、だからといって、戻っても、その時に見える景色はもう十分見てきているから、意味がない・・そう思えるかどうか。

もうひとつ気をつけたいことは、持ち前の欲張りが出てきてしまって、「すぐ復帰」「すぐ稼ぐ」「すぐ一人前」「できればもっと上の、ひそかに願っていた理想の自分」になろうとしてしまうこと。

そういう欲（求めすぎる心）に飛びついてしまうと、その欲をもって、目の前の人、場所、そして自分自身に反応してしまって、

不満を感じたり、失望したり、焦ったり、「うまくいかない」と思い込んで、結局元に戻ることを選んで（正当化）してしまいがちになります（理想の壁を自分で大きくしてしまうほど、障害が増えてしまう）。

リハビリは、脚を動かすところから。それができれば立ってみるところから。「ずっと入院して寝たきりだったのだから」と思えるなら、そういうチャレンジにも入っていけます。

社会復帰も同じことじゃないかな。少しずつ。まずは外へ。そして、人へ。外で人と過ごすこと。何かをやってみること。

まずは１日、そして３日、５日。半年くらいかけて、少しずつ。

やってみてほしいなと思います。

2025・12・7

【日本全国行脚・秋】大分臼杵・摩崖仏と里山

レンタル自転車で次に向かったのは、臼杵摩崖仏群。

バス利用も考えたが、平坦な道だというので、チャリで行ってみることにした。こういうところで運動しないと筋力が衰えていく。というかバス利用を考えてしまった時点で、心が若干衰えているのかもしれない。

結果的に正解だった。広い国道沿いを走っただけだが、それでも地元のお店に民家に、秋色づいた野山を眺めることができた。ちょうど快晴で秋の空気が澄明で心地よい。

石仏も見ごたえがあった。平安から鎌倉末期にかけて、京都・奈良の一級の仏師たちがやってきて、寺の造立にあわせて掘ったそうだ。

想像するのは、仏師の一人として旅して、石仏彫像に入れ込むもうひとつの人生。九条家や天台宗僧侶としての人生ではないのだ。快作をめざしてノミを振るう自分が目に浮かぶ（笑）。

たしかに造りが精巧だ。ミャンマーにも石仏はたくさんあるが、造形の妙はやはり大陸由来の日本の石仏のほうがあるような気はする。

私が仏師なら「あの裾のカーブがうまくいかなかったんだよな～」なんてこぼしたりしたかもしれないが、誰も目に留めない。そんなものだよね、うん。

美仏内閣なるお遊びも。大日如来が首相というのは、やはり天台宗のお寺だからということか（マニアックな感想？）。

最も眼福潤ったのは、敷地内の公園だ。赤いコスモスが可憐に咲いていた。地元の方々の心づくしが身に沁みて伝わってきた。

見惚れてしまうほどの絵画的な美しさだ。ほどよく田んぼと民家がちらばっていて、里山の一部を作っている。この風景を見るだけでも、来た甲斐がありすぎるほどあった。

いやせつなく美しい。こんな世界に生きている至福には感謝するしかない。

臼杵城址をまわって本日の締め。もう一度訪れたい。次は春か。

臼杵城跡から。あの窓の一つ一つに人生がある。　
みんなどんな日常を生きているのかな、生きてきたのかな。

＊商店街の中にフリースクールがあった。いつかお声をかけてください。

2025年11月14日

あえて親を親と思わないこと

どの場所での法事も同じことだが、やはりその土地や一族の業というものを感じ取って、その業を断ち切るための理解というものを明らかにすることが、基本になる。

“見える”ものは、伝えることもあるし、今後の因縁に委ねようということで秘して語らないこともある。

業の力が強いと、その影響は一代では終わらず、次の代、さらに子々孫々へと続いていくこともある。

だが救いでもあるのは、人間というのは凄まじく生命力が強くて、その未来に向かう力は、負の業の力にも打ち勝ちうるほどに強力であることも多いことだ。

つまりは、負と正、陰と陽、悪と善というのは、どの時代・どの場所・どの一族においても、せめぎ合っているものだが、後者のほうが勝っていくことも、さほど珍しくない確率で起こるということだ。

苦しみをもたらすものが悪の業だとしたら、幸福をもたらすものが、善の業である。

どうした場合に善の業が育っていくかといえば、代表的なものを挙げれば、子の幸せを願う親の純粋な愛情であり、悪を繰り返さないための忍耐や自己犠牲だろうかと思う。

「子供にだけは苦しんでほしくない」
「この業を子に受け継がせたくない」
「この苦しみは私の代で終わらせる」

といった強い思いを持てる誰かが出てきたときに、悪の業を善の業が上回る可能性が出てくる。

◇

悪の業を長引かせる原因の一つとなりうるのは、その業を持った人間に執着することによって、負の業を繰り返す可能性を宿してしまうことだ。

その可能性は、自分の人生に出てくるとは限らない。別の部分に、想像もしなかった意外な場面で、不意に現れることがある。悪の業が未来への可能性を枯らし始めるのだ。

最も正しい選択は、悪は悪として冷徹に理解して、斬って捨てることだ。親として子としての情は要らない。

肉親だからこそ執着して、さまざまな“夢”を見てしまうものだが、その夢こそが、悪を悪として見抜く心の眼を濁らせて、代わりに悪の業が生き延びる土壌を育ててしまうこともある。

最も望ましいのは、「親を親として見ない」態度だ。ただの人として見る。そもそも血のつながりなど、生物学的も存在しないのだから（母親の血が胎児に流れ込むわけではないのだから）、親だった人間をあえて他人と見て、一切夢を見ず、執着せず、自分がその人の子であるという思い（妄想）をも切って捨てて、ただの人間として見ることが、正解なのである。

いわば、善も悪も、いったん自分の外に置いてしまうこと。そのことで自分が自由になれる。業さえも選べるようになるのである（かなり難易度の高い話ではあるが）。

悪は悪。だが遠い悪であって、今の自分には関係がない――それくらいに思える境地に立てるならば、あとは前を向いて生きていくだけで、悪の業が希薄化していく可能性も出てくる。

くれぐれも執着しないことだ。

業とは心のクセ・反応パターン

いわゆる性格や慢性的気分です

つい繰り返してしまう、

自覚があまりない、

そして

親から子に受け継がれる

ことが特徴です

詳しくはこの本をぜひ読んでください（筑摩書房から）

 

闘えるうちは闘うということ

 

個人相談会と並んで、「隠れ相談会」というのもやっています。

ご連絡内容を聞いて、心身だけではなく経済的にもラクではない状況（誰しもそういう時はあります^^）だと知った時に、こちらから声をかけて、お代無料で相談の時間を作るというものです。

この場所が最大の価値とすることは、その人が課題を克服して、前に進んでくれること。

前に進むとは、自由になること、心が軽くなること、喜びが増えること。

その可能性がある限りは、応援したいという思いでいます。

この場所は、こちらの都合で動くことはありません。あくまでその人の姿を見て、必要なこと、できることはないかと探して、見えたものを差し出して、背中を押す場所です。

課題・苦悩というのは、人によって違います。同じものは存在しない。

自分と比べて、誰かの悩みは軽いとか、誰かの苦しみは重いとか、そういうものではありません。

みんな一生懸命生きているし、闘っている。どんな悩みも苦しみも、その人の目の前にあるということは、その人にとって、それが最も切実な悩みだということです。

命に軽重がないように、悩みや苦しみにも、軽い重いはないのです。

◇

すべての悩みには、解決策が必要です。というか、解決できるように、体を、心を調整していかねばなりません。

苦しみを増やさないこと、できる範囲で苦しみを減らすこと。

なにかしら可能性がある限り、つまり、できることがあるかぎりは、それをやる、というのが ”闘い” という言葉の意味です。

闘えるかぎりは、闘ってほしいというのが、この場所の素直な思いです。可能性がある限り。

今回相談に来た人たちは、闘うべき相手・闘うべきテーマがあって、闘う方法もある人たちでした。

中身は違うけれども、どの人の悩みも壮絶。でも方法はある。

ならば、闘うべし。

しんどいとか疲れたと感じる人は、無理しなくてもよく、手放すことが正解になります。

ただ、それでもまだ使える体と心と時間が残されているならば、やはり闘って、つまりは試してほしいとは思います。

闘える間は、闘いを選ぶ、つまりは自分にできることをやる。

それができると思える人には、この命は”応援”したいと思っています。

◇◇◇◇◇◇

明日26日は愛知で講演会。12月には宮城、岡山を訪問します。

相談してみたいことがある人は、お声がけください。

2025年11月25日

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大分中津 福沢諭吉記念館

門司から中津に向かう。車内で、通学途中の高校生たちと一緒になる。９割方はスマホ、1割は参考書。スマホは常習化した感がある。

スマホのない空白の時間を体験している世代としては、ほんとにこれでいいのかなという疑問もなくはないのだが、

片や参考書を眺めている殊勝な高校生たちの姿を見ると、中身のなさそうな勉強に時間を注いでも、あまり実のあることはアタマに残らないだろうし、未来の足しになるとも思えない。

要するに、スマホも参考書も、正直意味がないのではと思えてしまう。

とはいえ、スマホをダラダラ使っても、知能は育たないであろうから、こうした時間を延々と過ごして脳が溶けていった（思考力が劣化していった）先に、どんな人生が、そしてどんな社会が待っているのかは、今の時点ではわからない。せめて実のある時間の過ごし方について提案するくらいのところまでは、やってみたいものだと思う。

中津駅を降りると、福沢諭吉先生の言葉が

使えない学問には意味がないということを仰っておられます

◇

 

福沢諭吉旧居　移築したそうです

下級藩士に当たる諭吉の父は、米を管理する役人として大阪に出向していたが、諭吉が２歳の時に亡くなった。その後、母と兄と3人の姉一緒に中津に戻ったが、身分が邪魔したこともあって、藩校にも行けなかった。

後家さんとなった母のお順も、何かと噂を立てられたかもしれない。だが道を歩く浮浪者のような女性を呼び寄せて、頭の虱を取ってあげたうえに、取らせてもらったお礼にと握り飯をふるまったそうだ。

無理解な田舎の人々に囲まれながらも、善良な人間でありつづけた。これこそ諭吉の独立自尊の原点かも？

諭吉は、周囲の大人たちの偏見や狭小さに、さぞ悔しい思いをしたのろう。だからこそ理にかなった学問に憧れたし、のちにすべての人が平等にして自由だという近代の思想を、自分の言葉として語ることができたのかもしれない。

諭吉は家父長制にも批判的で、女性の地位向上にも理解を示した。弱者の視点を持つ、時代の先を行く人、本当の頭の良さを持った人だったと見た。

◇

諭吉が腐ることなく知力を伸ばせたのは、地元で照山先生（白石照山）に出会えたことが大きかったらしい。照山先生は二十代後半に江戸に出て、昌平黌（昌平坂学問所）で学び、29歳で中津に戻って私塾を開いた。30代からは藩校・郷校で教えて、明治の学制移行後は、57歳にして再び私塾を開いている。

照山先生も下級藩士で反骨の人。藩上層部にモノ申して追放されたとか。諭吉に通じる部分かもしれない）。

出会った時は、諭吉は14歳、照山先生34歳（若い）。多感な年頃に諭吉が触れた「学問」は衝撃だったろう。

察するに当時の教育というのは、教える側の情熱と知識と、いかに時代を切り開いていくかという思考が備わっていた気がする。知識を得て、考えて、行動に移す。

私塾を開くのも、政治の世界に打って出るのも、当時は一本の線の上にあった。思想という線である。

◇

思想に目覚めた諭吉は、19歳で長崎に出向いて蘭学と出会い、さらに大阪・適塾に赴いて、緒方洪庵のもとで蘭学を掘り下げて、25歳でアメリカへ。広大なユーラシア大陸も旅している。どんな景色を各地で見ただろうか。

記念館に諭吉のノートが展示されていたが、文字も図もきわめて緻密。諭吉は 『蘭学事始』 以外にも多くの書物を筆写して学んだそうだが、「書き写す」ことは集中と銘記（記憶）に直結する。書いて覚えるという基本の積み重ねが、諭吉の知力を育てたのだろう（緻密に書く時間を教室でも設定することだ。緻密に、ていねいに、心を尽くして書き写す。まずは５分）。

31歳で出した『西洋事情』が15万部のベストセラー。当時の人口は4000万人弱だから、今の感覚でいえば50万部くらいの大ベストセラーか。33歳で復活させた私塾が、のちに慶応時義塾大学になる。37歳で著した『学問ノススメ』は、300万部の超ベストセラー。社会現象といえるスケール。

福沢諭吉を主役にすえれば、壮大な大河ドラマが作れそうなのに、まだ実現していないという。諭吉の人間性・感情面を掘り起こしきれていないことも、一因かもしれない。

◇

歴史上の人物には、その魅力が埋もれたままの人がまだ相当数残っているのではないか。人間として、想像を尽くして、その人物の内面に迫らないと、本当の姿は見えてこない。

その人の感情、人格、感性、陰影、反骨といった個性こそが思想を作る。本人には突き動かされるエネルギーがあったはずだが、時を経て歴史上の人物として眺めるだけの後代の人たちは、本人が成し遂げた形だけを見て評価を下す。

あれやこれやをやった偉い人という位置づけで、高いところに祀り上げて満足してしまう。そうして本人の熱量も思想も抜け落ちて、一見立派な形だけが残ってしまう。

未来の人々は、その形のみを見て、本人を知った気になってしまう。その人の心の奥を想像しようとしない。未来を見据えて突き進んでいたであろう本人のことを、過去形で眺めてしまうのだ。急速にその人が”化石”と化していく。

思想を遺すは難しいということなのだろう。諭吉の思想は現代にどれほど残っているか。

思想を掘り起こすのは、後代の人々の想像力だ。想像力が枯れた時に、歴史は形骸と化し、思想は力を失う。想像することは一つの技法であるから、きちんと教えないと次の世代に続かない。教育とは「教える」ことではないのだ。一つは「想像を促す」ことなのだろうと思う。

勉強なんて意味がないとか、学校が嫌いとか、本当にもったいない
自分の限られた体験や価値観をもって、学ぶ・生きることの意味を矮小化してしまっていないか
意味のある、楽しいと思える学びを始めればいいじゃないか　自分の力で

2025年11月12日

東京から九州へ 海の上

 
11月10日から日本全国行脚の秋バージョン。法事に呼ばれて九州・熊本へ。

今年二度目の船の旅。陸路より安いし、宿泊費も節約できる。しかも一度乗れば、目的地に着くまで、何もする必要がない。WIFIも届かないから連絡もつかないし、食事は自販機で盛りだくさんのメニューから選べるし、大きな浴場もある。周りは見知らぬ人ばかりで、気兼ねする必要もない。いうなれば ＂おこもり＂の時間。出家の性分に合っている。

前回と同じく東京の夜景を背にして、ベイ・ブリッジを潜って洋上へ。景色を見せたくなる誰がいることは幸い也と思う。

あいかわらず美しい黄昏の色

夕食後は、原稿執筆。『ブッダを探して』が、いよいよ最終章へ。ひと昔前の自分と比べれば、ずいぶん過去を語れるようになった。思うに以前は、自分が何者でもなく、過去がそのまま今の自分でもあったから、過去が近すぎて語るのが難しく、また下手に他人に興味を持たれたら、自分にとって大事な部分をいじくられてしまうのではないかという抵抗というか警戒のような思いがあった気がする。

だが、過去は妄想でしかないことは知り尽くしているし、他人の思いもまた妄想でしかない。そのうえ今の自分は、五十年以上生きて、それなりに大人になったし（ようやく？）、社会における立ち位置も確立できてきた気がするので、外のノイズを気にしなくてもよくなりつつある。平たく言えば、自信がついてきたといおうか（今頃？）。

自信なんて妄想の一種でしかないと重々承知しているが、多くの他者と関わらざるを得ない娑婆の世界では、大事なものを守るための防御壁みたいなものとして必要かもしれないと最近思う。

もしかしたら、この先もっと俗世と交わることになるかもしれない。その時には、今以上に、いい意味での自信というか、もう少し面の皮を厚くしておく必要があるのかもしれない。もっと鈍感でもいいように思う。

今回は、外の景色をほとんど見なかった。過去を振り返って、自分の思いの奥を探って、的確な言葉を探すことに専念した。おかげで、ずいぶん話が先に進んだ。

過去を振り返って、言葉にして、いっそうの心の自由を得る。まもなく新しい人生が始まるかもしれないこの時期に、ちょうど連載を通して過去を総ざらえするというのは、実によくできた計らいというものだ。

すべての過去を、いわば自分の外へと出してしまう。総ざらえのデトックスみたいな作業。すべての過去が、思い入れの対象ではなくなって、完全にただの記憶であり、話題の一つ程度にしかならなくなっている。

それだけ自由自在ということ。空っぽになった心を、来年からは、新たな試みをもって埋めることになる。

東京の夜景を背に海へ

2025・11・10

PHP2025年12月号「捨てる」

PHP 2025年12月号
特集「捨てる」と人生が好転する

に寄稿させていただきました。

月刊PHPは、まだ自分の本が広く届く前に原稿の依頼をいただいて（2013年？）、

その記事がきっかけになって、『反応しない練習』につながっていったという恩人的な雑誌です。

この号も、他の記事が充実しています。これで300円（なんて良心的ｗ）。

月に一度、こうした読み物が届く暮らしは、なかなかのものだと感じます。

目に触れる文章や写真・絵は、ノートに抜き書きしたり切り貼りしたりして、自分のモノにする作業が大事なのだろうと思います。

雑誌の場合、元の本をもう一度すべてたどることは、ほぼないでしょう。

「この時はこれに反応した（目が留まった）んだな」という履歴を刻む作業こそが、価値として残るのだろうと思います。

2025・11・9

「椅子取りゲーム」いつまでやるの？

（子供を受験塾に通わせているお母さんのおたよりをふまえて）

 

某大学をめざせ系のカルチャーを支えているのは、

たかだか大学でしかないものに過剰な価値を見出し、まるでその価値を手に入れれば人生が挽回するとか、成功という社会的記号が手に入るとか、そういう単純な、もっとはっきりいえば貧しい価値観です。

どこぞの大学に進んだからといっても、それ自体に社会的な価値があるわけじゃない。

社会的な価値というのは、経済学的には付加価値を創り出すこと。

仏教的には、人の苦しみを減らし、社会における快適さを増やすこと。

そのための手段として、さまざまな仕事・役割があるわけで、どこぞの大学に行った・出た程度のことは、こうした価値に直接の関係がない。

社会的な価値に至らない、つまり価値未満の記号でしかない。

にもかかわらず、そうした分別、成熟、すなわち「社会にとっての価値とはどのようなものか？」という視野がまったく欠落している大人たちが、

どこぞの大学に行けば人生が変わるとか、社会的に有利だとかという思い込み（視野狭窄）に捕らわれていて、

その捕らわれている自分自身のダサさ・痛さをまったく自覚していない（いい歳をして）というところが、「絶句」なのです（間違っているというしかない）。


こうした価値観にとらわれた、視野の狭い、無思考な（疑ったうえで本当の価値を考えるということをしない）大人たちが、

特定の大学礼賛とか、偏差値とか、成績とか、ランクづけとか、そういう姑息な下位記号を次々に作り出して、売り物にして、

その記号を物差しにして、勝手に学校や子供たちの価値を判断して（これも一つのハラスメントですよ？）、

その判断を刷り込んで、自分自身の価値を判断させるように、また周りの人や仕事や学歴や社会のありようというものも判断させるように感化してしまう。

煽りであり、刷り込みであり、中身のない物差し（成績・学歴・大学名）で自分の承認欲を満たしたり、人をバカにしたりという「イヤな性格」を育ててしまう。

「イヤな性格」とはっきり言っていいのは、人というのは判断されたくないし、見下されたくもないから。

いちいち値踏みしてほしくない。なのに値踏みしてきやがる（笑）。それは、イヤな性格であり、イヤな人生観であり、イヤな価値観。

そういう価値観が蔓延してしまえば、見下されたくない子供たちは、その価値観という椅子取りゲームに興じざるを得なくなってしまう。

だって、親が必死だから、期待してくるから、塾がそうだから、入った学校が、友人がそうだから、予備校がそうだから、大人たちの視線がそうだから、耳に入ってくる話題がそうだから――。

学習して、いつの間にか、自分自身が同じ価値観に染まっている。承認という椅子取りゲームに血眼になってぐるぐると回っている自分がいる。周りの友だちも、大人たちも、社会も回っている。ぐるぐるぐるぐるぐる・・。


こういう無意味な椅子取りゲームを、疑いもしない、考えるアタマを持たない大人たちが世の中には蔓延していて、

そうした大人たちがしたり顔して、どこぞの大学をめざせとか、こういう勉強法があるぞとか、そういう自分にとってはもう終わったこと（こういう大人たちって何歳？）を得々と語って、カッコがついているように思い込んでいる。

そういう姿がカッコ悪い。

この椅子取りゲームのぐるぐる、いつ終わるのか。

終わらない可能性もある。それくらい、考えない大人が増えているかもしれないから。

◇

不登校については、学校という箱を相対化する（学校だけが学びの場所ではない）という意味はあるかもしれない。学校に執着しない大人も子供も増えている。

学校の価値が相対化されつつあるのは、社会の、つまりは大人たちの認識が少しは変わってきている証拠。少しは子供たちも自由になりつつあるのかもしれない。

同じように、どこぞの大学名が価値を持つという価値観もまた、そうした価値観を相対化できる、「そんなことに価値があるのではない」と思える大人たちが増えてくれば、

某大学をめざせ的なカルチャーは、ダサい、痛い、「いまだにそんなことを言っているの？」と白々と思うほかないオワコンになっていくかもしれない。

オワコンにすべきだと思う。終わらせないと、社会全体の可能性が尻すぼみになる。

自分らしく、つまり心に苦しみなく生きること。

世の中の殺伐・ストレスが増えないように、人の痛みや苦しみを思いやり、社会の問題に関心を持ち、

どうすれば、人・自分・社会の苦しみを減らせるか、快適を増やせるかという大きな価値をめざして、生きて、働く。

そうした生き方、社会のあり方のほうが、確実に、圧倒的に、価値がある。違うといえるかな？

◇

椅子取りゲームのぐるぐるを繰り返しても、せいぜい特定の椅子（大学・学歴）にしがみつくだけ。そんな自分に価値があると思う？

座れない人だって出てくる。座れる人と座れない人と――その区別そのものに、意味があると思うかい？
 

たかが小さな椅子でしかない。何も生み出さない貧相な椅子。

本当に価値あることは、その周りに、向こうに広がっているのだから。

◇

自分のプライドを守ることだけで精一杯、そんな余裕のない子供と、そのまま大人になった人たちと、そんな価値観しかない社会が、延々と繰り返される――

そうしたあり方に、心の底から「くだらない」と思える人間が、どれだけ出てくるか。

一人一人の生き方と、社会のあり方と－－広がるか、ますます狭まるか。

狭まるなら、人の”心の首”はますます締めつけられて、窒息していくことになる。人生も、社会も。「生きづらさ」が増すばかり。

本当にくだらない。そう思えないとね。




2025年11月

「宗教は嫌いです」という人に向けて

 

この場所とご縁いただいてまだ日が浅い人もいると思うので、あらためてお伝えしておくと、

・この場所は宗教を語る場所ではない。

・「仏教」と便宜的に呼んでいるが、本当は仏教でもない。

・人それぞれのテーマを解決する頭の使い方（若干おおげさに言えば知力）を育てる場所である。

そういう場所です。

付け足すなら、貪欲（過剰を求めること）が嫌い、自己愛も嫌い（自己愛とは承認欲が作り出す自己の正当化・美化）、

つまりは、虚飾も虚栄も我欲も自己演出も自己顕示も、すべてが嫌い（なんとひねくれた場所・・^◇^；）。

嫌いというのは「判断」になっちゃいますが、あえてそういう言い方をしておきます（笑）。俗世用の表現。

出家（仏教）の世界では「関わらず」ということです。

◇

宗教とは、他人に見えないもの（理屈でもイメージでも）を信じることをいいます。つまりは、妄想を信じる（在るとみなす）ということ。

本人には「在る（見える）」のかもしれません。だからありがたいと思うし、信じることに快を感じます。

自分にとっての快・やすらぎ・満足を得るというだけなら、自分の輪郭内のことなので、第三者は関係ありません。「そのままでいい（その人にとっては正しいこと）」のです。

でも、「在ると信じる（見える）」ということは、それ（信仰）以外のものは見えなくなるということです。

周りの信じない（無いように見える）人たちとの間に、その時点で距離が生じます。

その距離は、無関心・無理解・勘違いを作り出します。

◇

さらに利欲（信じること・信じさせることに利益がある）が絡むと、自分が信じるものを他人にも信じさせようという圧力や攻撃につながっていきます。

一見、人を救うためとか、誰かの役に立ちたいとか、それっぽい美徳・大義名分を作り出します。

しかしその動機の根底に、自分の信仰や正しさをわからせたい、もっと利益を上げたい、富、名声、権力を手に入れたいという（お決まりの）欲望が潜んでいると、

自分たちの信仰をもっと広めるため、信じさせるため、自分たちが求める利益を手にするために、さまざまな「戦略」を作り出していきます。

常識的にはありえないような利益（信じたことでこんな奇跡が！的な）や、

自分たちの信仰共同体の美しさや特別感をアピールするとか、

人の妄想（不安・心配・現実逃避願望）につけこんで、脅したり、いっそう不安がらせたりとか、

相手の妄想をぜんぶひっくるめて、自分たちの信仰にすげ替えることをもくろんだりとか（いわゆる洗脳）、

とにかくありとあらゆる無理－－つまりは妄想の拡張、もっといえば侵略につながっていきます。

◇

客観的に存在しないもの、つまりは信じない人には見えないものというのは、

存在するとは言えない（言わない方がいい）し、

存在するものと思い込んでしまえば（信じてしまえば）、その分必ず、見てもらえない、つまり認めてくれない、愛されない、放置されたり無視されたりする人が出てきます。

その最たる犠牲者が、子供や家族です。

◇

信仰を持つというのは危うい面もあります。客観的に見れば、妄想に思考を委ねてしまって、考えない状態になるというかもしれない。現実逃避であり、思考停止。

「考えない」ことはラク。ただ言われるがままに、言われたことをやるだけでいい。

「自分は一生懸命にやっている」という自己満足が得られる。現実が見えなくなり、自分が信じているものしか見えないから、ますますこの信仰が絶対に正しい、自分は正しいことをやっていると思えてくる。

しかし客観的に見れば、周囲との距離はいっそう広がり、ちゃんと見てほしい相手（たとえば子供）を深く傷つけ、周りとの関わりを失い、

しかも信仰の実践という名目で、膨大な時間とお金と労力を奪われ続ける。

◇

儀式的なもの（いわゆる宗教行事、読経も含まれるかもしれない）は、ある程度までは、行いに意識を使うという点で、感情が落ち着いたり、心の状態が整うという効果はあるかもしれない。

でも過剰になれば、それはただ無思考を延長させるための手段、まさに「無思考の儀式」と化してしまう。

「瞑想」なんて、とんでもない間違いかもしれない（笑）。目をつむって、現実から目を背けて、都合のいい妄想に浸る状態なのであれば。

こういうのは、瞑想ではありません。というか、瞑想という言葉が本当は間違いなのです（仕方ないのでこの場所でも使ってしまったりしていますが）。

◇

信仰を持った親との関係で苦労している人であれば、

①自分自身の妄想グセを克服することと、
②焼きついた親の映像（姿）をも妄想として消してしまうこと

が、課題になります。

具体的にはどうすればいいか。日頃お伝えしている方法が役に立ちます。

あえて足すなら、「徹底して距離を取る」（物理的に最も遠い彼方に親を置く）ことが必要になるかと思います。

それが難しければ、自分にできる範囲で徹底して「妄想を退治する」こと。

まずは「方法」を実践することが、当面の方針です。


2025年10月末日

人に伝える資格

（ちょっとネガティブかもしれない話題：）

人に伝えるというのは、

特に、社会的な役割（職業）あるいは対価を得るプロフェッショナルとして伝えるというのは、

当たり前だけど、それだけの価値を自分が持っている必要があります。

知識、技術、ノウハウ（方法）、さらに決定的なものは、体験です。

体験がオリジナルであればあるほど、他人（人様）が聞く価値が出てきます。

たまに大丈夫かな？と思うのは、自分は伝える資格があるという装いをし、実際にプロとして活動していながら、

この場所にその分野について ‶教わりに‶ 来ようとする人がいることです^◇^；？

特に仏教、瞑想その他、心・生き方について、人に伝えるプロとして活動していながら、教わりに来るというのは、どういう状況なのでしょう？

すでに資格・立場を得たと自認しているわけでしょう？

だったら自分の力でやっていかないとね。

 

厳しい言い方になってしまうけれど、

伝える資格がないと感じているなら、資格があるフリをしてはいけないし、

伝える資格があるという看板を掲げているなら、その姿に責任を持たないと。

でないと、自分が偽者（はりぼて）、嘘をついている可能性が出てきてしまう。

それはね、絶対にしてはいけないことなのですよ。


過剰な見栄や野心など、承認欲が暴走した時に、人はつい自分以上の自分であろうとしてしまう。

「これくらい盛っても、見せかけても、通用するだろう」と妄想してしまう。いうなれば、虚飾。

虚飾は、等身大の自分を見えなくする。社会に欠かせない本当の価値を枯らせてしまう。

世の中、「なんちゃって〇〇」という立場・肩書、名乗った者勝ちという風潮も少なくないようだけれど。

この場所は、真っ当であること、誠実であろう、本物であろうという意志を大事にするところなので、

自分のあり方について悩んでいるような、真っ当な心がある人については、人として相談に乗りたいと思っています。

本当の人生は、飾り・ごまかしを捨てた時に始まるものです。

本当の自分を見極めたいという思いでいる人に向けては、応援したいという思いでいます。




2025・10

『反応しない練習』イギリス＆アメリカ上陸

 

『反応しない練習』の英訳本がそろそろ出版されるようです。

イギリスからアメリカへ。アメリカのほうが早いみたいです（2026年１月予定）。

https://www.target.com/p/the-practice-of-not-reacting-by-ryushun-kusanagi-hardcover/-/A-1006682036

なんだかむっちゃ地味・・というか、このモチーフから何が伝わるというのかな^^？

禅の本だと思ったのかな？

売れてくれることを神様に祈りましょう（笑）。

書誌情報の翻訳（Google機械翻訳）：

著者紹介：草薙龍瞬氏は、仏教僧であり、学者でもあります。
128ページ
自己啓発、個人の成長

草薙龍瞬氏が、30万部以上を売り上げたベストセラー『より良い人生のための、極めてシンプルなフレームワーク』を提唱。

最悪な初デート。愛する人との口論。うまくいかない就職面接。私たちの心は、失敗や挫折に対して怒りや不安で反応し、自信を失わせ、まるで自分がコントロールできていないかのような気分にさせてしまいます。

しかし、私たちの幸せを失わせるのは外的な出来事ではなく、それらに対する私たちの内なる反応です。

「反応しない実践」は、永続的な心の平安への鍵を提供します。それは、不必要に反応するのをやめることです。

草薙氏のアプローチは、悩みを消したり抑圧したりするのではなく、理解し、論理的に対処しようとするという原始仏教の考えに基づいています。

簡単なステップを踏むことで、以下のことを学ぶことができます。

状況を「良い」とか「悪い」と無意味に判断するのをやめる

ストレスや心配といったネガティブな感情の痛みから解放される

他人の評価に左右されることなく、ありのままの自分らしく生きる

他人の成功や失敗と自分を比べる癖を捨てる

私たちのネガティブな反応の根源は、常に自分自身の欲望や不安に遡ることができます。この自己認識を得ると、人生をありのままに見ることができるようになります。

その受容の中に究極の心の平安があります。「反応しない実践」は、その道を示してくれます。

著者について
草薙龍瞬は仏教僧であり、学者です。仏教に関するベストセラー著書を数冊執筆し、東京で仏教センターを運営しています。

※なんか著者像だけ盛ってるような・・（実際の地味～～な姿はみなさんご存じの通り笑）。

2025・10・23

『ブッダを探して』未公開原稿

明日（10月21日）は名古屋で講座です。

中日新聞・東京新聞連載中の『ブッダを探して』は、

インド帰郷編が終わり、いよいよ現代日本編に入ります。

毎回800字くらいにまとめないといけないので、掘り下げたり広げたりはできません。

書き手には膨大な記憶と感情があるので、そうした部分を振り返りながら、最終的に800字にエイヤと詰め込む作業をしています。

これは無執着じゃないとできないかも。無執着というのは、客観性でもあり、冷徹さでもあり。思いっきり突き放さないと、客観性のある文章は書けません。

とはいえ記憶は膨大――。書いていて、「長い話だなあ」と思います（笑）。

「どこまでこの人、苦労するねん？（まだ苦労続くの？）」と現代日本編を書きながら感じてしまいます。

最終編は「たどりついた未来」になる予定。ようやく皆さんにご一緒いただいている、今そして未来の話に入ります。

2026年２月末に連載終了予定。いや、長かった。よく頑張りました（まだ終わっていませんが笑）。

進行ペース（読者にとって冗長感が出ないように）を考えて掲載しなかった原稿がいくつかあります。その一本を特別に共有します：


◇◇◇◇◇◇◇
ブッダを探して
インド帰郷編〇　微笑み


　ウダサ村で一人の女性が亡くなった。まだ四五歳だが、心臓発作で急死した。
　この地では、人が亡くなると夜通し音楽を鳴らす。通夜用の歌手がやってきて、ひと晩中歌い続ける。
　
　通夜の翌日、その家を訪れた。床に横たわる女性の亡骸があった。老いた母親が覆いかぶさるようにして泣いている。その周りを縁者の婦人たちが囲み、その外側に村の女性たちが座る。部屋は、弔いに来た村人で一杯だった。

　娘に先立たれた母親は、むせび泣きながら歌っていた。

「あなたが微笑んでいるだけで、わたしは幸せだった」。

　娘が生きていた頃の姿を思い浮かべているのか。ともにいた時間が、母としてどんなに幸せだったかを、娘に伝えようとしているのか。

　歌いながら、母親はみずからの頬を流れる涙を何度もぬぐい、硬くなった娘の手を握り締め、その頬や額を掌で撫でていた。

　母親の腕はか細く、飴色の肌は無数の皺を刻んでいた。村の女性の多くは、十代で嫁いで、子を産み育てている。早朝に起きて水を汲みに出かけ、家族の朝食を準備し、清掃し、農作業や村の共同行事に身を捧げる。

　子供には優しい母親であり続け、婦人同士は快活に笑いあう。働きづめの生涯だ。これ以上に偉大な生き方があるだろうか。

　私は、女性の亡骸のそばに座り、その体の上に置かれた二つの手をそっと握った。目を閉じて、穏やかな顔をしている。額に掌を当てると、優しい冷たさがあった。

　むせび泣く母親のほうにも手を伸ばし、その額に掌を当てた。小さな額は驚くほどに温かかった。どうか、その心に浮かぶ娘さんの姿がいつも笑顔でありますようにと願った。

　掌を当てられた母親は、不思議なことを体験したかのように神妙そうな、驚いたようなまなざしで私を見つめて、泣くのを止めた。

　静かになった部屋から私は離れた。

　村の子供たちがほどけた笑みを浮かべて駆け寄ってきた。亡くなった人と、これからの子供たち。失う悲しみと未来に臨む喜び。

　死すること、生まれることを、そばに見る。世界はこうして続いていく。せつなく美しい村人の中にいる。



2025・10・20

出家の秋

＜おしらせ＞ 

11月１日（土）18:00～21:30
座禅会

11月２日（日）18:00～21：30
特別講座　仏教で思い出そう「あの日の幸福」を

＊詳しくは公式カレンダーをご覧ください。
＊東京での講座は年内最後となる可能性があります。

◇◇◇◇◇◇

東京も急に寒くなりました。

サラ（猫）の家も冬仕様に（ボックス内に毛布を敷く。今年は素直に入ってくれました）。私も冬物を取り出しました。

そろそろ新しいものを買っていいかなと少し探しましたが、安いものは、ぜんぶ売り切れ。後はお金持ち、あるいは服にお金をかけていい人向けの、出家目線からすると見上げてしまうような値段の代物。

とはいえ実際の額を言えば、全然高くなくて笑われてしまうかも。

この貧乏性というかしみったれ根性は、育ちのせい。

考えてみたら、十代も貧乏。二十代も貧乏。三十代も貧乏（というか出家してからは無収入）。

四十代で日本に帰ってきて、貯金通帳見たら２万円しか残っておらず、転がり込んだ部屋に、段ボール箱で机作って、魚屋でもらった発泡スチロール箱に百均で買った氷入れて簡易冷蔵庫にして（冬は窓の外に吊るせば足りた。自然冷蔵庫ｗ）。


当時の私に同情してくれたのか、ある人がチャージ入りのSuica（交通ＩＣ）をくださった。改札通るのもドキドキ（いよいよ妄想ワールドに突入した気がした）。

冬に毛糸の帽子をくれた人もいた。おおお！（あたたかくて感動）

冷蔵庫をくれた人もいた。これで夏もひと安心。

電子レンジをくれた人もいた。冷たかったものがチンすれば湯気を立てる。マジック（魔法）！

２度目か３度目かの冬に、灯油ストーブを買った。寒い冬の朝に「ボッ」と火がつくあの感動。

安いトースターを買った（安売りで2000円だったトースターを奮発）。みるみるこんがり焼けていく姿に感動（なぜか縄文時代の暮らしを連想した。それだけ感動したということらしい）。

一番ドキドキしたのは、百均でゼムクリップを買った時。どうせ全部使わない。なのに買う？　百円がものすごく贅沢に感じる・・「許される？　許されない？　許されるよね？」と自問自答してようやく購入。

 
いくつかのこんな鮮明な感動が記憶に残っています。いや、よく生き延びた――。
 

※ちなみに、なぜそこまで？？と思われるかもしれない半生については、ただいま連載中の『ブッダを探して』で少し触れていく予定です（来年２月連載終了）。

 

貧乏性のＤＮＡは入れ替わるわけではないので、この先も貧乏性で生きていくことになると思います。

なので、冬服も同じものを。まだまだ使えそう。どうせ春になるし。

「どうせ春になるし」は、冬を凌ぐための出家のキラーワード。２年前に札幌に行った時に、東京と違ってずいぶん寒く、古着屋に行ったら冬物ジャケットが1500円。

500円なら、あるいは1000円までだったら買っていたかもしれない・・でも1500円というビミョーな値段。こういう「ガラスの天井」が多い。ものすごく多い。

どうしようかな・・と思案した時に浮かんだのが、「どうせ春になるしな」という言葉。

で買わずにしのいで、結局、本当に春になったのでした！　すごい！


ここから秋、冬と旅が続きます。寒さを噛み締めることにも妙な至福を感じてしまう（＞ｗ＜＊）のが、出家の性分です。

どんな寒さに出会えるか、と想像すると胸がときめきます。


年々短くなるであろう日本の秋と冬を愛おしみましょう、みなさん（誰に呼びかけてんねん）。


2025年10月中旬

全体を見てプラスなら・・

他人の評価（学校の先生の評価を含む）は、当てになりません。理不尽の最たるもの。建前としては「公平に」「客観的に」と言ってはいるものの、内心はどうしても分け隔て・選り好みはあるものです。

（親がわが子の兄弟姉妹を扱う時も同じはず。公平なんてありえない（笑）。）

だから得する人（世渡り上手な人）も、割を食う人（世の中の理不尽・不条理を体験しやすい）も、出てきます。

一番大事なことは、そうした現実は避けられないものと受け止めた上で、「トータルで得する」自分を作ることなのかなと思います。

先生の評価に疑問があっても、他の先生・科目・勉強・進路については、プラスを増やせるように努力する。どれかがイマイチでも、他がプラスなら、トータルで見れば得する可能性は出てきます。

最終的には「前に進めればいい」ので。中学生なら（納得のいく）高校に上がれればいいし、高校生なら（納得のいく）卒業後の進路にたどり着ければいい。

ひとつのマイナスについては、「世の中こういうものだ」と割り切って、それ以上は追いかけずに、プラスのほうを見て、プラスを増やすことを楽しむのです。


「しんどい部分」は、自分だけではなくて、他の人もみんな味わって（噛み締めて）いる部分だったりします。その意味では、独りではありません。

その部分はしばらく続くとしても、自分の全体を見れば、他の部分はプラスだったり、楽しかったり、有意義だったりするので、

トータルで見た時に「プラスなんだ」と思えることが大事なのかもしれません。




2025年10月中旬

モンスター祖母（モンババ）

とある場所で出てきた話題：

子供（自分）の側が親にいつの間にか執着してしまっていた、ということはよくあります。

自分自身がもっと昔に取り込んでしまった親のイメージに、自分自身が執着していて、その陰に怯えて、勝手に反応してしまっていたという場合です。

この場合は、自分の側の執着に気づいて、いざ意を決して親に話をすると、親の側はそれほど執着していなくて、あっけなく距離を取れたりすることがあります。

もっとも、親も自分も、心という狡猾なものを持っているので、現時点で見えるものが正しい理解とは最後までわかりません。気は抜けない（油断してはいけない）ということです。

◇

今回出てきた知人の女性については、いっそう要注意です。

母親というのは外面はすさまじくよいのです。名女優以上の演技ができてしまいます。

だから家の中で娘にどう接しているかは、外の人にはわかりません。とんでもない毒親・鬼親である可能性もあります。

思いやりや気遣いというのが、自分に有利になるようにという打算計算から来ていることもあります。「いい人（親切）」を演じることで、自己愛（承認欲）を満たしていることもよくあります。

こういう場合はたいてい、母親中心――母親にとっては自分自身が一番可愛くて、自分が輝いていなければいけないという前提に立っているので、

母親ファーストで、娘はつねに脇役という位置に置かれたりします。

そうすると、子供は自尊心を奪われ、自己肯定感が低く、外で人間関係を作ることが苦手というか苦痛にさえなってしまうこともあります。

こういう母親ファーストな母親というのは、いろんな類型があります。

完全に娘を支配している場合（はっきりと指示・命令・干渉している場合）、

娘を自己愛の餌にして、母親の凄さをことあるごとにアピールして、「母は偉いけど私はダメ」という自己否定を刷り込んで（いわば洗脳して）しまっている場合など、

いろんな場合があるものですが、共通するのは、

母親が病的に自己中（しかも自覚無し）であることです。 

自分の思惑しか見えないので、心の境界線を簡単に越境・侵蝕して、娘の心を傷つけ続けるのです。

こうした母親は無反省のまま、娘の自尊心や生きようという意欲を奪い続けます。

その最果ての姿が”モンスター祖母”、通称”モンババ”です（通称と言っても勝手にここで名付けただけですが笑）。

モンババは、いろんな場所に棲息しています。一見優しげに見えるし、外では常識的な人、それどころか活躍している人に見せるすべてに長けているので、外の人には正体がわかりません。

それでも、娘の側から母親を突き放すことは、凄まじく勇気がいる、難しいことでもあるので（※）、

娘が関係性のおかしさに気づき始めるまで、かなりの時間を要します。

※「あなたのためよ」と優しい母を演じたり、自立の芽を摘んでおいて娘が持っていないものを突如突いて（攻撃して）反論を塞いだり、同情を引くようなことを言ってみたり、お金などのメリットで懐柔したり、あからさまに抑圧して異論を封じ込んだり・・ほんとにさまざまです。


人間の心というのは、本当に狡猾で計算高くて自己愛に満ちたおぞましいものだったりします。

家の中のホラーに早く気づいてもらえたら、と思います。

モンババの退治法については、この本で（筑摩書房刊）

辛抱する人に贈る言葉

人生は山あり谷あり。

快調に進める時もあれば、辛抱強く日々を重ねるだけの時もある。

すべては因縁が決めることでもあるので、

倦まず、撓まず、焦らず、奢らず、

黙々淡々と日々を重ねることだけが、

正解なのだろうと思います。

2025年10月上旬

 

 

せめてこの世界の美しさを

翌日５日は京都・丸太町。ランチで入った食堂では、「群馬・伊勢崎41.8℃「14か所で40℃超え」のTVニュース。画面には、真っ赤に染まった日本列島。

MCの男が「いつまで続くんでしょう？」。気象予報士は「さあ」と笑ってごまかす。昼間は日陰に入れとか、冷たいものを握れとか、うわっつらの暑さ対策で尺を稼いでいる。

テレビ番組は、いつもこの調子だ。軽薄なノリでごまかし、原因も対策も未来のことも考えない。無思考の典型。コロナ騒動中もそうだったし、あの戦争中もこの調子だったのだろう。

原因も対策も突き詰めて考えない　こういう大人にはなってほしくない

年々、気温は上昇して、制御しきれなくなりつつある。いや、すでに制御しうる臨界点を超えている。

こうして人類は滅びるんだよ。

 

原因は明らかであるにもかかわらず、 誰も本気で取り組もうとしない（自分も含む）。

 

周囲におもねって、善良なふりをして、波風立つことは見ざる聞かざる言わざるを決め込んで。 

 

700万年にわたる連綿たる種の努力が、もうすぐ水泡に帰する。

 

こうして世界は滅んでゆくんだよ。

 

近頃ずっと、この世界を末期の眼で見てしまっている。滅びるのは、自分が先か、世界が先か。

 

さすがに自分が先だとしても、世界の終わりもそう遠い未来ではないような。

 

予感のような、妄想のような、晴れない憂いを抱えて続けている自分がいる。

せめてこの世界の美しさがわかる自分のままでいよう

2025年８月５日

鳥取境港・水木しげる記念館２

水木しげる記念館は、想像を超えた迫力とスケールだった。本人の人生が深く広すぎて、この場所はどちらかといえば大人向けであって、子供にとってはむしろ難物（理解が難しい）場所かもしれないと感じた。

水木しげる（先生）は、大正11年（1922年）生まれ。よく寝てよく食べて、伸び伸びと育った。近所の「のんのんばあ」に、迷信・伝承・死後の世界や妖怪の話など、いろんな話を聞いたとか。のんのんばあと遠出もして、いろんな場所に出かけたそうだ。

この頃の体験が決定的な影響を与えたらしい。子供特有の好奇心と観察力に加えて、伝承の物語をたっぷり聞かされて育った独特の自然観。尋常小学校時代に父に油彩絵具をもらったことがきっかけで、絵に描く技術を育てていった。

水木しげるの感性は、柳田國男や南方熊楠に似ているところがある（※）。共通するのは、自分を取り巻く外の世界への尋常でない好奇心だ。柳田は若干社会への興味が強かったために官僚を経て民俗学へ、南方は自然への興味にまかせての博覧強記（しいていうなら生物学）、水木の場合は絵による表現につながっていった。水木持ち前の観察力は、戦後の子供向け漫画よりむしろ戦争漫画や緻密な風景描写に生かされている。

※柳田と南方は生前交流があったらしい。

明治・大正の頃は、彼らのような知的野生児が大勢いた印象がある。まだ学校も親も大らかだった時代だ。今のように塾に通う必要もない。誰もが進学せねばという社会的圧力もなかった。端的に自由だったのだ。その自由さが、彼らの感性と知力を育んだ。

今の時代のように、優等生であるとか学歴を手に入れるとか近所に褒められるとか有利な職業に就くとか、そういう欲目本位の打算計算が世に蔓延する前の話だ。彼らのような知力と生命力と表現力の傑物は、今の時代には育ちにくいだろうと思う。

◇

水木は絵の才能は早くから認められていたそうだが、勉強とコミュニケーションは、能力の欠落といってもいいすぎではないほどに、苦手だったようだ。

園芸高校も１人だけ不合格。大阪の印刷会社に入ったが、ヘマばかりですぐクビに。会社勤めも新聞配達もダメ。野生育ちの青年の脳は、他の人とは違う育ち方をしていたのだろう（今なら発達障害とレッテルを貼られたかもしれない※）。

※少し脱線するが、発達障害というレッテルを貼ったときに問題となるのは、ではどう生きていくのかという方針がどれほど見えるかという点だ。

 

水木の場合は、外の世界に適応しきれず、異物としての自分をつねに感じていながら、自分に唯一できることとして絵を選んで（しがみついて）、道を拓いた。「できないことは多々あれど、唯一できることをもってわが人生となす」という潔さがある。

もし水木やその家族が「勉強して進学して就職することが望ましく、それができなければ世間に顔向けできない」というような偏った価値観にこだわっていたら、水木は社会不適格者として引きこもるしかなかったろう。そして社会との接点を一度も見出せずに消えていったはずだ。

人というのは、何か一つできることを見つけて、どこか一か所に居場所を見つけて生きていれば十分だ。そうした生き方さえ低俗な見栄で潰しているのが、今の社会の風潮であり、一部の親の認識であるとしたら、凄まじくもったいなく、残酷で、発想が貧しいことをしていることになる。

◇

水木が19歳の時に太平洋戦争が勃発（つくづく愚かしいことをこの国は始めてしまったものだ。戦争をしない世界線だってあっただろうに）。20歳になった水木青年も徴兵されて、南洋ラバウルへ。

爆撃を受けて左腕を切断。マラリアにかかって高熱で寝たきりに。熱帯ジャングルの中を移動する途中に、いつ死んでもおかしくない極限の状況を経験。もともと胃袋が丈夫だったことが功を奏した。よく寝てよく食べて育った幼少期が、水木の生命力を育ててくれた。

こういう部分が因縁というものだ。本人が選び取るだけでなく、時代が、環境が、人々が与えてくれるもの。のんのんばあとの出会いも、その一つ。水木の命は、見えない因縁が支えてくれていたように見えなくもない。

水木は漫画家とは別に、戦争作家としての側面も持っている。記念館の内部は、戦争に関する絵と言葉の展示が半分を占めていた。水木が遭遇した軍の上司たちがどれほど卑小な人間だったかを、水木は絵で伝えてくれている。

日本人の心性というのは、自分の中に軸がないのだ。言われたことに従う、周りがやっていることに合わせる。そうやって目立たないこと、上の立場におもねることをもって、身の安全（保身）を図る。

だからこそ、褒められれば満足してしまえるし、嫉妬して足を引っ張ろうとするし、人のミスを執拗に責め続けるし、立場を手に入れれば、我を張って、威張り散らして、立場が弱い人を追い詰めようとする。

他方、都合が悪くなると真っ先に逃げ出す、人のせいにする、忘れたふりをする。反省しない。だから成長もない。形勢が不利だと見れば、反省しているフリはする。だが見せかけだけだ。実は「空っぽ」なのだ。

あの戦争末期の人間魚雷も、特攻隊も、片道だけの燃料を積ませての出航も、そうした中身のない人間が思いついた所業だ。空洞の人格。その心に動いているのは、小さな我欲と保身のための姑息な計算。そういうふうにできているのが、日本人の心性か。

だからこそ、世間やお上に弱い。唯々諾々、付和雷同、阿諛追従を、なんの臆面もなくしてしまえる。あの戦争を、国が滅びる寸前まで続け、負けを知って本気で涙して、終戦後は駐留米軍のために女性をあてがう慰安施設を急ごしらえして“外から来たお上”に取り入るという、下品にして計算高い人間なのだ。

今の時代の同調と忖度も、同じ文化的遺伝子から来ている。日本人は考えない（すべての日本人がとは言わないが）。考える軸がない。自分さえ安全ならそれでいいという姑息さを隠し持って、表面的にはいい子・いい人を演じている。

社会が良い方向に向かおうと悪い方向に走ろうと、社会のあり方を問うことはない（空っぽだから）。代わりにどんな社会にも適応してしまう。それが日本人というものかもしれない。

ああ　みんな　こんな気持ちで　死んでいったんだなあ
誰に　みられることもなく　誰に語ることもできず
……ただ忘れ去られるだけ……

（展示中の漫画内のセリフ）

水木が作品の中で語っていた「わけのわからない怒り」は、そうした中身のない姑息な日本人の心性に対するものではなかったか。見ているようで何も見ず、考えているようで何も考えていない。そのくせ立場や権威をかさに着て、理不尽以上の理不尽を平気で強いて、都合が悪くなると真っ先に逃げ出す。力弱き者は、そうした生き物に取り囲まれて抜け出せない。

なぜこんな目に遭っているのかまったくわからないままに、最悪の死に方を強いられ、蛆虫に食べられて、見知らぬ熱帯林の土と化した日本人が累々といた。

 

こうした不条理、いや狂気とさえいえる現実への憤り、つまりは中身のない日本人という生き物への怒りを、水木は描き出そうとした。

戦後の水木は、心に溜まった不条理の汚物を吐き出すかのように、執拗に戦争物の漫画を描いている。どの作品も絶望的に暗く、狂気かと思わせるほどの執着をもって緻密に描いている。もともと人並みはずれた観察力の持ち主だ。その眼に焼きついた戦争という名の極限は、生涯焼きついて離れなかっただろう。

救ってくれたのは、これまたのんのんばあが教えてくれた“見えない世界”だったのかもしれない。妖怪、心霊、死後の世界。その心に見ている世界が豊穣だったからこそ、狂った現実の世界でも正気を保てたのではあるまいか。

記念館の中には、小さな子供も大勢来ていた。何も記憶に残らないかもしれない。だが、映像の光や漫画の線など、何かひとつが記憶の片隅に残ってくれれば、それが将来、感性や思考へと育っていく可能性がなくはない。

無理につきあわせるのは幼い子供には酷なこともあろうが、この年頃の子供は、自分で選ぶこと以上に「体験する」ことのほうが、意味を持つ。むしろ大人が行きたい場所・見たい物に付き合ってもらう、それくらいの働きかけのほうがよい気がする。

◇

水木の人生はさらに続く。日本に帰ってきて、残った右腕で絵を描いて、紙芝居作家から漫画家へ。最初は赤本（貸本）、読み切り、さらに月刊誌・週刊誌の連載へ――テレビと並んで紙の本が娯楽として求められていた時代だ（※）。

※今なら動画か。媒体が変わるだけで、その時代の需要に応じて自らの才を発揮するという生き方の原型みたいなものは、時代を超えて変わっていないのかもしれない。漫画が価値を持つなら、動画も価値を持つということか。動画の場合は、際限がなく、反応を連鎖させて結果的に中毒状態に陥らせるという仕掛けこそが、独特の難点なのだろうが。

39歳で見合い結婚。妻は29歳。漫画家という得体のしれない男と結婚生活を始めるとは、妻となった女性にもそれなりの因縁があったのかもしれない。夫婦円満の秘訣を聞かれて、「相手に何も要求しない　何も期待しない」と水木は語っていたそうだ。たしかに（笑）。

「テレビくん」で講談社児童まんが賞を受賞して、売れっ子漫画家に。水木プロを結成。妖怪を描き始めたのは、49歳。まもなく鬼太郎が登場する。思うに、50代に入ると現実の自分が安定してきて、過去に体験したことが“引き出し”として活かせるようになる（それだけ余裕が出てくる）のかもしれない。

◇

もしアイデアで文化を創ることができるなら、私なら「幸せを増やす妖怪」（を考える）という文化を創るだろう。廃棄物を消化する妖怪とか、遺伝子を組み換えて病気を治す妖怪とか、養分をかきあつめて食べ物を作り出せる妖怪とか。神様となると、人は求めすぎてよくない。妖怪のような、一つのことしかできない、不器用で小回りが利く生き物のほうがよい。

どんな働きをする妖怪かを想像して、具体的な造形をもって表現する。そういう発想が身に着けば、「幸せを創る」ことを考えるようになるだろう。

学校の子供たちに取り組んでもらう。そういう妖怪が一堂に会する「妖怪フェス」をやる。どこかで実験的にやってみることはできないものか。

 

夕方に妖怪列車に飛び乗って、米子から新見を通って一気に山陽に出た。岡山、姫路を通って、京都で一泊。

この夏は、金子みすゞと水木しげるの人生に触れた旅だった。こうした出会いが一つずつ心に積み重なれば、生きることも悪くないと思える。

空想というのは偉大な力を持っている　これも生命なのだ

2025年８月４日

鳥取米子・水木しげる記念館

朝９時過ぎ、米子駅発の妖怪列車に乗り込む。駅の階段はねずみ男で、列車はねこ娘。ホームにも鬼太郎と一つ目小僧をはじめとするオブジェが並ぶ。しょっぱなから水木ワールド全開だ。夏休みということもあって、車内は子供連れがいっぱい。

終点・境港駅まで、どの駅にも妖怪名がついている。すねこすり駅とか、こなきじじい駅とか。精緻なイラストと解説つき。「次の妖怪は何かなあ？」と同乗の家族連れ。でも中には、すでに疲れたらしく、ぐずりだす子供も。

駅ごとの妖怪をまめに写真に撮るのは、もっぱらお母さん（平日のためか、お父さんはいない家族が多かった）。なんなら子供以上に興味がありそう（親子あるある？）。

ある程度思考力が育った子供なら、駅の妖怪に興味を持てるようだ。だがある駅に来て、妖怪を隠すように車窓にシェードがかかったままであることに気づいた。そのままでは妖怪が見えない。

窓際に座っているのは、二十代前半と思われる若い女性２人。米子からずっと手鏡を見つめて化粧し続けていた。窓の外の妖怪には目もくれない。

妖怪見たいなあ、開けてくれないかなあ・・という面持ちの家族連れに気づくことなく、最終駅まで一度も窓の外を見ることなく、２人は自分の顔だけを見つめていた。

境港駅も水木ワールド全開だった。駅を取り巻く妖怪のオブジェ群。駅近ビルにはお化け屋敷も。

駅前のオブジェ　漫画ってほんとに訴求力がすごい

◇

水木しげるロードには、精巧な作りの妖怪オブジェが並んでいる。どの妖怪も造形がリアル。すさまじい想像力。

妖怪伝説は、どこから始まったのだろう。思いつくのは、古代のヤマタノオロチ伝説や、古事記の因幡の白兎、八百万の神々か。日本列島に棲息していた動物と、死の恐怖が作り出した幽霊と、超自然現象と、日本霊異記（平安時代）に代表される説話文学と。

説話は古代インドのジャータカ物語にさかのぼることができるから、仏教も影響を与えているのだ（※）。いろんな要素がない混ぜになって、日本独特の妖怪イメージが造られていったように思える。

※奇しくも「妖怪」という呼び名を定着させたのは、井上円了だとか。寺の息子で、のちに仏教改良運動を展開して、哲学館（今の東洋大学）を創立した思想家だ。

ちなみに西洋の場合は、一神教に由来する異物・異端の排除と、中世の未開の森を通して形成されたであろう、闇を恐怖するという自然観、この二つが影響して、あの殺伐とした幽霊（ゴースト）のイメージが形成されていったのではないか。 『グリム童話』はけっこう残酷だし、 風俗としてのハロウィーンは禍々しいし。 行き着いたのが、現代のゾンビ。

その源流にあるのは、フォビア（嫌悪）とフィア（恐怖）なのだろう。だから愛嬌がない。アニメキャラでさえ、素直な顔をしていない（アナ雪とか？）。

他方、日本の場合は、豊かな自然とアニミズムを背景としているから、動物も神々も身近な存在だ。だからみんな人間的で親しみが持てる。これが今日のゆるキャラにつながっていく。

空想上の生き物さえ、心に見えるもの（深層心理）が影響しているということか。西洋人は、日本人が作り出す妖怪や愛嬌満点のゆるキャラを真似しようにも、できないだろう。想像の原点がまるで違うからだ。

驚いたのは、あの列車の中でシェードを締め切って一心不乱に化粧をしていた女子２人組が、水木しげる記念館に入っていったことだ。

えええええ（げげげのげ）？　子供たちと同じ目的で来ていたの？？　妖怪見に来ていたのかい？？　

てっきり妖怪に飽きた地元の人かと思っていた。なぜあそこまで化粧に入れ込む必要があったのか？　妖怪級の謎といえなくもない――。



いよいよ到着　水木しげる記念館

2025年８月４日

山口仙崎・金子みすゞ記念館

＜おしらせ＞

10月26日（日）18:00～22:00 
個人相談会 東京・新宿

11月１日（土）18:00～21:30　
座禅会　東京・神楽坂

11月２日（日）18:00～21：30　
生き方として学ぶ仏教講座特別編　
仏教で思い出そう「あの日の幸福」を　特製オリジナル資料つき

◇◇◇◇◇

日本全国行脚2025　
山口仙崎・金子みすゞ記念館

翌８月３日は、朝の列車で仙崎に向かった。宿でゆっくりしたくもあったが、便が少ないので朝イチの列車に合わせるほかない。浦部からは代行バス。見知らぬ山道や海岸沿いを走る至福の時。長門市駅まで運んでもらって、そこから仙崎まで一駅。

ふと降りて浜辺を歩いてみたくなる

ここにもあった夏の青

◇

金子みすゞ美術館へ。みすゞ（本名テル）は幼い頃から想像力が傑出していた。ひときわ弱者への共感があった。光の裏にある陰を見る。嬌声の背後に隠れた寂しさを想う――この感受性は、どんなきっかけで育っていったのだろう。３歳の時に実父が亡くなったことも影響したのだろうか。

両親はここ仙崎で書店（金子文英堂）を経営。本が、みすゞの感性と思索を育てたか。当時は多くなかった女学校への進学組。片道40分かかる登下校の道を、一人で物語を空想しながら歩いたそうだ。

卒業後は、下関で暮らす母のもとへ（母親はみすゞが16歳の時に再婚して下関に出ていた ）。みすゞは、義父が経営する書店（上山文英堂）を手伝う。

当時の下関は、海の幸を全国に送り出す港町で、不夜城とも称される賑わいを誇っていたという。 “都会”の華やぎに創作意欲を刺激されたところもあったのか、二十歳を過ぎて“みすゞ”名で童謡詞を投稿し始める。幼い頃に養子に出された実弟と、弟とは知らずに“友情”（おそらく一部恋心）を育み始めたのも、この頃からだった。

書店に奉公として入ってきた男と見合い結婚。だがこの男が慢と怠惰の生き物で、みすゞの人生は暗転する。家父長制のもと、どんなに自堕落で乱暴な男であっても、家の権力を握ることができた時代だ。当時の女性にとって、家を出て自立することは、どれほど困難だったことか。しかもみすゞのような感受性が強く聡明な女性にとって、田舎のダメ男と夫婦生活を続けることなど、極限の拷問にも等しかっただろう。

結婚した年（23歳）に、かねてからみすゞの作品を高く評価していた詩人（西條八十）に勧められて、童謡詩人会へ。のちに広く知られる「大漁」「お魚」が詩壇で発表されたのは、この頃。同年秋に長女ふさえが誕生。

書いたのは地元・仙崎小学校の子供たち　

ふつうこんな優しさを持っていたら、生きてはいけない

その後、夫との関係にますます追い詰められて、重度のノイローゼに。娘が４歳の時、みすゞは２６歳にして自死を選んだ（※山頭火の母親もそうだった・・あの頃の女性の自殺率は、今以上に高かった可能性はないか）。

生前のみすゞは、童謡詩人として注目する人も多かったというが、自死によって投稿は途絶え、次第に忘れ去られていった――。

みすゞの作品が“発掘”されたのは、みすゞが亡くなった五十年も後のこと。みすずの童謡詩を十代の頃に見つけて以来のファンだったという男性（矢崎節夫氏）が、みすゞの痕跡を探し求めて、実弟（上山雅輔氏）にたどり着き、みすゞ手書きの童謡集３冊、全512編を受け取ったことが始まりだという。

みすゞの童謡は、日陰に追いやられるか弱き命に思いやりの光を当てることで、くっきりとした明暗と陰影を浮かび上がらせる。そのコントラストの鮮やかさが、人の心をせつなく打つのだ。広がっていくことは、自然な流れだ。まもなく学校の教科書にも掲載され、知らない人はいないといっていいほど著名な童謡詩人になった。

みすゞの生涯は、幼い頃の孤独からスタートしたように思えなくもない。寂しさゆえの弱者への想像力と、その思いを表現する言葉の力と。童謡詩は、幼い頃の自身の思いの最も自然な発露だっただろう。

自分が最も自分らしくいられた時期に書き表した童謡詩集を、親友でもあった実弟に託して、結婚によって予期せぬ苦悩を背負わされて、憔悴しきって自死を選んで――。

もしみすゞのファンだったという男性が探さなかったら、そして実弟が詩集を失くしていたら、みすゞの哀切に満ちた詩が脚光を浴びることは、永久になかった。小さな漁村で哀しく自死した名もなき女性として、永遠に埋もれていたことだろう。

なんというか、みすゞの生涯そのものが、土に埋められた金魚や、大漁の夜に海の中でひっそりと仲間のとむらいをした鰯に通じる気がする。みすゞ自身が陰の中で哀しい輝きを放つ命の一つだった。

 

みすゞは幸運にも見出されたけれども、この世界には、人知れず消えていった、哀しく、せつなく、美しい命が無数に存在するのだろう。そうか、そうした見えない輝きが存在することを知り、その輝きを見つけたいと願ってやまない心の持ち主こそが、詩や文学に傾倒したり、旅し続けたりするのだろうか。

みすゞのような言葉の力がなくても、輝きを放っている命は、この世界に溢れているに違いない。そうした輝きは、言葉を紡ぐ必要さえない。その時、その場所で、笑ったり、涙したり、美しい景色を眺めたりして、心が動いたその瞬間に、美しい輝きが刹那の光を放つ。

この世界はきっと、そうしたキラキラした輝きに満ちていて、ただその輝きは、もしかしたら本人も気づかず、まして他の誰かが見つけることもなく、光を放って瞬時に消えるということを、無限無数に繰り返しているのかもしれない。

そんな奇跡のすべてを目の当たりにすることは当然できないけれど、それでもときおり、誰かが放っている輝きを見つけることがある。そんなときは単純に見惚（と）れてしまうし、こんな美しいものがこの世界には溢れているのだという思いを新たにして、輝きを見つける旅に出ようと改めて思える。

仙崎への道中で見た景色も、みすゞの切ない生涯も、この世界に溢れる無数の輝きを思い出させてくれる絶好のきっかけになった。よい旅をしたものだとつくづく思う。

◇

記念館の中で、小４の女の子とおばあちゃんと再会。仙崎への電車の中で一緒だった二人。女の子は東京から来たという。おばあちゃんは元気だが、女の子は退屈そう。みすゞの言葉は少し早かったかもしれないね。いつかこの日を思い出して、再び仙崎を訪れることもあるのだろうか。

金子みすゞ美術館のイラストは、長門市在住の尾崎眞吾（おざき しんご）氏が手がけているという。

透明感と色彩の豊かさが共存する画風　純粋にきれい　原画はもっときれい

◇

16時過ぎの列車に乗って、山陰本線で鳥取・米子に向かう。影を増す海岸線に並ぶ家々。いろんな場所に、いろんな暮らしがある。途中下車して歩いた、人影まばらな町並みも好（よ）き。

列車を乗り継いで、米子に着いたのは23時過ぎ。７時間のローカル列車の旅。車窓の景色も、車内の人々の姿も眺めることができるので、退屈しない。腰痛になることもない。気力、体力ともにまだ大丈夫。



仙崎の碧い海　きっとみすゞには真昼の青さより夜の漆黒に潜む命のほうが身近だったのかもしれない

2025年８月３日

 

 

『怒る技法』台湾語版

『怒る技法』台湾語版が出版されたようです。

『反応しない練習』『これも修行のうち。』『大丈夫、あのブッダも家族に悩んだ』に続く４作目。

堂々と怒るべし、慈悲を忘れずに――

ひとことでいえば、そういう作品ですが、上手に怒る技が盛りだくさん。

台湾の人々に必要な作品。隣りの国では永久に出版されないことでしょう。

なんか煽ってます（笑）　娑婆の世界はしゃーない・・

剣のモチーフも活かしてます

智慧の剣をもったブッダもそのまま　オリジナル版を忠実に再現

2025・9・29

これでいいのだ？

いや、娑婆（世俗）の世界は本当に疲れます。いろいろと考えなければいけないことが新たに出てきていることもあり・・。

出家というのは、ほんとは娑婆の世界に降りて（？）きてはいけない種族のような気もします。

でも山奥にひきこもれば解決ということにはならなくて、自分自身に解決すべき問題は残っていないので、やっぱり「新たな可能性を創る」ことくらいしか命の使い道はなく、

そうなると、やはりやれることというのは、今やろうとしていることで、

やろうとすると、こういう苦労も背負わざるを得なくなって、

苦労というのは背負える限りは背負う（ことがあってもいい）もので、

背負う限りは、「大変だけれど、そういう時期」として受け止めるほかないもので、

結局は「そういう時期なんだ」という思い（諦念）をもって受け止めて、

やっぱり歩ける限りは歩く・・という今の姿に落ち着くので、

最後は「これでいいのだ」というバカボン的心境に落ち着くのでありました。

めでたし、めでたし？


2025・9・23（そうか、祝日か・・）

草薙龍瞬の作品紹介記事

 

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興道の里2025　
【おしらせ】
草薙龍瞬の作品紹介記事
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興道の里から

草薙龍瞬の４作品が、＜読む・聞く読書ラボ＞というサイトで紹介されています。

上手なライターが書いているらしく、内容の要約やPRポイントが的確です。

ただ、他の本も同じように絶賛しているので、要は宣伝のためのサイトなのだろうと思います（笑）。

本のまとめとしてよく書けている（書いてくださっている）ので、お気が向いたら読んでみてください：

【決定版】草薙龍瞬 おすすめ本4選｜『嫌われる勇気』で挫折したあなたへ贈る

もう他人に振り回されない。『反応しない練習』で手に入れる、心の穏やかな毎日

心がざわつくあなたへ。『これも修行のうち』で心がスーッと軽くなる思考法

親の「業」に縛られていませんか？『大丈夫、あのブッダも家族に悩んだ』で心の鎖を断ち切る方法

イライラを「武器」に変える。『怒る技法』で手に入れる心の平穏

2025.9・17

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「そういう時期」という理解

９月13日（土）の自己ベストの生き方＆働き方を考える（学習会）の質問・相談内容を引き続き募集します。

サティの力を鍛えると、睡眠を一切とらなくても長期にわたり活動を維持できます（経験上１週間くらい？）。

でも肉体はそうはいかないらしく、心臓の鼓動がヘンになってきます笑（笑っていいのか？）。

来週前半は、愛知・高蔵寺と栄で講座があります。お近くの方はどうぞいらしてください。

◇

今がつらい人へ――

つらい時期というのは、「そういう時期なのだろう」と受け止めて、日々を歩いていくほかありません。

人生には、何度かそういう「しんどい」時期が来るのでしょう。

そして、人間（他人）には期待できない、ということも、改めて思い知ることになります。

「（娑婆の現実を生きるとは）そういうものだ」ということです。

だからこそ過剰に反応せず、人に求めすぎることなく、自分にできること・必要なことを粛々淡々と進めていくのみです。

ままならない現実の中にあって、できる範囲で理解を求めて闘い続けるということです。

できることがある限りは、私も闘いを続けます（独りではありませんよ）。

この世は天国ではありません。人間とはどういう生き物かを学ぶ場所なのです。きっと。



2025・9・11

見えるプロをめざしてください

看護専門学校にて（課題講評）


すべての医療は、人間の苦しみを増やさない（減らす）ためにあります。「増やす」選択は、その時点で正しくありません。

気管挿管事例で取り上げたように、患者が死ねば、その選択は（AであれBであれ）間違っているのです。

何が正解だったか、どうすれば救えたかを、①事実の理解⇒②方法⇒③選択　の順序で検証する。

その検証するという態度こそが、「倫理的に正しかった」と言える唯一の根拠になるのです。

支持するとか反対するとか、そういう話ではありません。すべてを理解したうえでの選択だったのか。選択は患者・人間によって当然違うから、違うことを前提として、手順を追って、人それぞれの選択を促さなければならないのです。

だから、自分自身の見解を語るのはいいけれども、その根拠は何か、その根拠をどこから引いてきたのかを、きちんと明示してください。

「受け売り」（誰かが言っていた）レベルの理由は、理由になりません。権威（「○○先生が言っていた」的な）はただの妄想です。人を救えないなら、なんの実態もありません（違いますか？）。

（略）

単純に、事実（fact&evidence）がないということ。「理屈ではこうなる」と言う企業や専門家はいても、裏づける事実はないのです（あるという人がいたら、聞いてみてください）。

このことを理解しないと、前に進めません。せめて「まだ（事実は）わかっていないんだ」ということは、わかってもらう必要があります。誰が何をどのように語っていようと、です。

ひとつだけ、「倫理的に正しい」といえるかを測る目安があります。わかりますか？

それは、「苦しみを見ているか？」の一点です。

理屈・理論だけで「○○すべき」とか「〇〇したほうがいい」というのも、一部のデータだけを取り上げて安全だ、有効だというのも、間違いです。

その理屈・理論で選んだ時に、苦しみを背負う人は出てこないのか、どれくらいの割合で出てくるのか。

そのデータが正しいものと仮定して（間違っている可能性もありますが）、そのデータにもとづけば、苦しみ（副反応・後遺症・死亡・社会的影響）は、どの程度・どれくらいの割合で生じているのか？


きちんと「裏（背後）」も見ないと、正しい選択にはなりません。「全体を理解する」ということ。

裏を見ていなかったということ。今も見えていないかもしれないということ。


じつは誰も、事実と苦しみを直視していない――かもしれない。

医療・看護の現場においても。当然、学生である君たちも。


「見えない人間」が、人を救うことはできないと私自身は思います。

「見える看護師」になってほしいというのが、私個人の願いです。





2025・9・10

スマホ漬けの茹でガエル

（今回はネガティブ＆ダークな話題です。50代以上限定？）

外を歩くたびに、スマホを眺めてばかりの人々を見る。電車の中では、ほぼ全員がスマホ。異様だと感じずにはいられない。

外の世界に目を向けず、小さな画面に映る情報にしか心を向けない。このスマホ漬け、スマホ縛りによって、人々の心は、

・自分が興味を持つものにしか目を向けない
・「微反応」だけに脳を使い続ける
・外の人間・社会・未来に目を向けない（考えない）

という状態に引きずり込まれる。

心（意識）というリソースは有限だから、スマホ縛りによって、確実に目を向けなくなる対象が出てくる。

それが、人、社会、未来、そして自分にとって価値のあること、だ。

「自分に都合のいい」妄想が軸になって、自分に都合のいい人間・情報だけは歓迎する。

「自分に都合の悪い」人間や情報は、うざい、めんどくさい、だるいと感じて、遮断する。

「自分に都合のいい」ことを優先させて、社会のこと、自分や社会の未来のことを考えなくなる。

「自分に都合のいい」ことが、自分の将来にマイナスかもしれず、また社会や人類にとって有害かもしれないことには、思考力が及ばない。スマホに意識を奪われているからだ。

◇

なお、スマホの使用時間を制限しようという動きは、今話題になっている自治体以前にもあったし、ルールに定めている学校も少なくないらしい。

「スマホは悪か」といった極端な発想ではなく、単純に「スマホ縛り」で奪われている・失われている現状をどう考えるのかという点が、根本的な問いである。

スマホの便利さや時代性など、そんな名分を繰り出したところで、スマホに縛られ、生活のリズムを崩され、頭の中が混乱している人間は、大人・子供を問わず、大勢いるはずだ。

そういう状況をどうするのか。放置しておいていいのか。多少はコントロールすること、時間のバランスを取ることも必要なのではないか。

特にさまざまな体験を通して心身を育てて、未来に向かう子供・十代にとっては、それはどう考えたって欠かせないことではないか。

そういう視点は必要なはずだ。でなければ、個人の選択の問題として片づけられてしまう。だが人間の心はそれほど強くはない。野放しにすれば、必ず「スマホ縛り」の沼に堕ちる人間が出る。確実に。

スマホの便利さと危うさ、いや猛毒かもしれない部分とを、切って分けて考えないといけない。だがスマホ自体が、便利さと危うさを一体化して、便利さだけでは終わらず、必ずラク、怠惰、無気力、依存、都合のいい妄想へと誘い込む形になっているのだから、

「スマホ自体の使用を制限する」という発想も、あっていいはずだろうとは思う。個人ではコントロールできず、スマホを持つこと自体が、心を崩しているのだから。

便利さだけを訴えたり、個人の選択として片づけたり、今さら制限なんてムリ（みんな当たり前のように使っている）といった理屈は、「スマホ縛り」を正当化するだけで、マイナスの解決策にはならない。

マイナスをどうするのか、という点を思考しないと、「考える」ことにはならない。

◇

そう、「都合のいい」ことだけを一人一人が優先させてしまって、「考える」ところまで進まないところが、今の世の中の最も危うい部分かもしれない。

マイナスは考えない。社会のことを考えない。未来への影響を考えない。

今がよければいい。自分がよければいい。自分に都合のいい人・情報だけでいいという発想。

それでも生きていけるから、それでいいじゃないか――そんな発想が「当たり前」になってきているのではないか。

◇

なお、人々がスマホを眺めている間に、刻一刻と大気の温暖化、いや沸騰化は進んでいる。炭素排出による温室効果ガスが温暖化の最大の原因であることは、半世紀以上前（正確には1950年代）から言われていたことだ。

だが奇妙なことに、メディアも政治家も国際機関も、何も言わなくなった（つい最近まで国連総長くらいは必死で訴えていたが）。

石油産業への巨大な忖度か。あるいは、もはや温暖化を防ぐことをあきらめて地球人口減少の一手段としてむしろ利用しようという国際的合意が密かに交わされてしまったのか。

こういう発想は「トンデモ」に聞こえるけれど、そんな妄想もしてしまうくらいの奇妙な沈黙ぶりだ。子供でも知っている（知っていた）はずのことが、まったく話題に上がらない。不気味な静けさだ。

結果としての灼熱と異常気象と、人々のスマホ縛り。二つは離れているようだが、同じ現象の表と裏だ。つまりは、人間が自分の都合だけ優先させて、考えなくなったという現象だ。

◇

スマホ縛りの人々は、それでも生きていけると思っているのかもしれない。スマホ依存で将来の可能性を掘り崩しているかもしれない子供たちも、それでも生きていけると楽観しているのかもしれない。

だが、今の社会が続く保証はない。「働いて生きていく」という当たり前の選択肢さえ難しくなってくるかもしれない。現に仕事をＡＩに奪われる人たちが出てきている。近い将来、もっと多くの仕事がＡＩに取って代わられる日が来るだろう。絵空事ではなく、現実だ。

さらに大気の高温化が進んで、地上では生きていけなくなるかもしれない。夏の気温が50度超えという日々を想像してみよう。そのうち想像ではなく現実になるかもしれない。

いずれ、ごく一部の人間たちは、地上を捨てて、火星やスペースコロニー等に脱出するかもしれない。これもＳＦ的だが、技術的には可能になりつつある。時間の問題だ。

宇宙空間に住居を作って、人工肉を培養して、人工灯で野菜を作って。すでに実用化された技術もあるという。

そこまで科学技術が進歩した時に、力ある者（超富裕層や一部の権力者だろうか）は、平気で大衆を見捨てるだろう。ＡＩ優先でエンジニアを切り捨てる企業はすでに出ているが、もっと大規模な「棄民」政策 mass abandonment が起こるかもしれないということだ。

人類の歴史を、特にこの十年に起きた出来事を振り返れば、力を持つ者は自分の都合と利益を優先させて、弱者を平気で切り捨てる思想の持主であることは、容易にわかる。

彼らは優しい人間たちではない。博愛とか民主とか人権とか、そんな理念が通用するようなお人好しではない。

自分だけがよければそれでいい。自分だけが助かればいい。そういう発想で、ＡＩ・軍事・経済・金融・医療と、あらゆる方面を容赦なく突き進んでいく者たちだ。

◇

個人的には、これも人類という種の生存戦略の一つかもしれない、と妙な諦念をもって見るようにもなってきている。

つまりは、発達途上の段階では何十億もの群衆を手なずけ、労働・生産の手段として利用して、自分たちの利潤と技術開発を追求し、

科学技術が一定レベル以上に進化して、ごくわずかな人間だけが生き延びられる状況に達した時点で、群衆を捨てるという戦略だ。

その時期が来るまでは、世界がどれほど危うくなっているかは、あえて知らせない。いずれ「茹でガエル」となって大量熱死する時期が確実に来るであろうのに、そのことには触れない。

代わりに人々にスマホを与えて、デジタル漬けにしておく。ローマ帝国の「パンとサーカス」と似た位置づけだ。

人間の心は、自分の欲と痛みしか見えない。自分が生き延びられればそれでいいと思っている部分がある。それは力ある者も力なき者も同じだが、力ある者には、自分が生き延びるための戦略がある。実現する力を持っている。もうすぐ可能になる。

労働・生産に従事する人間に代わる条件がそろった時、生き延びる力を持った者たちにとって、地上の人々は「どうでもいい存在」になるはずだ。

すでにその端緒は見えているが、そのことにも人々は気づかない。

沸騰した　水瓶に　浮かぶは　スマホと　茹でガエル


そんな時が来ないことをもちろん願うが、さて？

追記　

それでも人は生きていくのです。

世界が永遠に続くという前提を選んで、強く生きていくのです。

2025年８月下旬

閉ざされた檻

＜興道の里から＞

８月30日（土）午後　個人相談会　臨時増設しました。

８月31日（日）夏納め国語キャンプ～言葉を力にかえる in 千葉・野田　まもなく開催

参加希望の方は、このブログまたは公式カレンダーをご覧のうえ、お申し込みください。

◇◇◇◇◇◇◇◇ 

 

※長いです（教師あるある笑）。


都内の大きな書店に行ってみた。印象的な点がいくつか。

ひとつは、「〇大本」が溢れていたこと。〇大という大学名をなんの臆面もなく売りにして、体験記やらノウハウ本を出している。

〇大というのは、ただの大学名。〇大生というのは、ただの学生であって、近い将来、社会で役割を果たすための準備期間にあるというにすぎない。本来価値はないはずなのだが。

大学生というのは、本当は肩書ではない。何者かになるまでのプロセスの呼び名（文字通りの学生）であって、何かを達成した人ではない。

こうした勘違いを育ててしまったのは、「〇大」というだけで価値を持つかのように、煽って、崇めて、そして今なおその価値観から抜け出せない、視野の狭い大人たちなのだろうと思う。

結局は、社会が、こういう幼い文化を育ててしまったのだ。

◇

こういう臆面も分別もない「〇大本」が大量に並んでいることにも、ゲンナリしてしまったし、

小・中・高・大学受験というステージと、科目・分野別の参考書が、あいかわらずできあがった学校制度を前提として不自然に分類されていること（学年で分けたり、数Ⅰ、数Ⅱと不自然な概念で区分したり。数学の体系にそんな概念は存在しない）も、不自然に感じたし、

カラフルなわりに、雑多な知識が視点もなく並んでいるだけで、こんな本で地理や世界史や日本史を学んでも、「物語」も「体系」も「視点」も身につかず、

バラバラな知識の断片を一部覚えて一部忘れて、結局、この地球の上に何があって、どこで何が起きていて、過去どの場所でどんなことがあったから、今の国や地域や風土や国際関係になっているのかを説明できるようになる、という「まともな学び」が限りなく難しくなってしまっている（変わっていない）ことも、甚だ嘆かわしく感じた。


こういう分類や教材の作り方をして平気でいられるというのは、教える側も「学びとは何なのか」を、あまり突き詰めて考えていないからだろうとも思ってしまう。

学校では教科書を教えるもの、何年生の何学期にはこれを教えるもの、受験用にはこれを教えておけばいいという、型にはまったイメージが固まっていて、

教えた後に自分に何が残ったか、学んだ側に何か意味あるものが残ったかを検証しようという発想が、教師の側にないのかもしれない。まさに「仕事だから」教えているという姿なのだろうか。

ちなみに楽しい授業というのは、教師の側に楽しい感情が残ったかどうかでわかる。不満や迷いが残ったとするなら、その授業はやはりどこか間違っている（工夫の余地がある）ということなのだろうと思う（違いますか・・？）。

◇

学生の側も、不幸な時間を過ごしている。中学ではコレ、高校ではコレ、何学期はコレ、というお決まりの内容しかない、と思い込んでいる。学校の成績のため、受験のため、いい高校、いい大学に行くため、という形でしか、勉強というものをとらえられない。

「そういうものだ」という思い込みだけで授業に「お付き合い」して、なんとなく学年が進んで、卒業して、進学して。

だが後で振り返って、数学とは、文学とは、古典とは、自然科学とは、歴史とは、といったそれぞれの体系や面白さというものを、まったく思い出せない。「教養」が残らない。

まったく栄養にならないものを、教師は教えているのかもしれず、学生は学んだ気になっているのかもしれない。なんだか不幸な関係性だ。

◇

もうひとつ印象的だったのは、大型書店に足を運ぶ親子連れの「意識の高さ」である。親のほうが、熱心に参考書をチェックしていたりする。

子供（小学生）は、そんな親に付き合って、素直に勉強する意欲を見せていることもあれば、あきらかにヤル気のなさそうなこともある。

親の目から見た勉強や受験というのは、親が見る妄想であって、そんなものを押し付けられても、子供は楽しくとも何ともないだろう。小学生くらいの子供が、意識高い系の親につきあっているのは、まだ素直で、親のことが好きだから（勉強が好きな子については、ひとまず問題ナシとしよう）。

親が敷いたレールの上を進むことに、もう少し大人になった子供が、何を感じるかだ。自分のこととして頑張るか、反発して拒絶するか、あるいはどちらも選べずに、ただ気力を削がれてスポイル（無気力化）されてしまうか。

◇

さらに印象的だったのは、幼稚園・小学校受験の参考書コーナーが充実していたことだ。「行きつくところまで行ってしまっている」と思わざるを得ない、充実・発展ぶりなのだ。

「○○的思考」とか「○○学習法」とか・・これ、大人向けの本ではなく、４，５歳児対象の参考書なのだ（実際は親が読むのだろうが）。

子供向けの自己啓発本も、恐ろしいまでの充実ぶりだ。プログラミング、ジャーナリング、生成AIの活かし方、傾聴力、マネジメント、SNSの使い方、心を知る、時間活用法、整理整頓、文章がうまくなる・・あらゆる分野の、いやこれ大人が学ぶことじゃんと思うようなタイトルの本が並んでいる。

しかも、中身がなかなかなのだ。「文章がうまくなる」という本を開けば、「日記は事実と気持ちを分けて書こう」なんて、プロのノウハウまで書いてある（私の『怒る技法』には、怒りは事実・感情・願望に分けて書きましょうと書いたが、似たようなことｗ）。

大人が読んでも「なるほど」と思ってしまう。どこまでレベル高いねん、今の子供（笑）。

◇

だがしかし・・だ。なんだろう、この閉塞感は。まず価値観が限定されている。外の輪郭は、せいぜい学歴を身に着けるため、名の知れた大学に行くため、アタマがいいというステイタスを得るため・・・「その程度」の価値観しか伝わってこない。

学びの先にあるもの――つまりは、人生は何のためにあるのか、幸せとは何なのか、知力はなんのために使うのかといった、最も大きな、突き抜けた問題意識が、伝わってこない。つまり、本当の＜知＞とつながっていない。

＜知＞の本質とは、それほど難しいものではない。命が抱える苦しみを減らすこと、快（喜び・楽しさ・希望・信頼などの感情・思考）を育てること、

そして、絶え間なく変わりゆく世界の現実を見て、生き延びていくための方法を探っていく。地球規模でいえば、なるべく長く人類という種が生き延びる、その可能性をめざすこと。

苦しみを避けられない定めを持つのが生き物であるなら、＜知＞を持つ人間の最大の特質は、こうした生き物を越えた価値をめざすことにある。

こうした究極の価値をめざし、共有し、実現するための方法を探り、実用に持ち込んで、現実を変えていく。

それを可能にする＜知＞こそが、アタマの良さというものであって、学校の勉強ができるとか、たかだが大学に行くとか出たとか、そんなことは、本当は「どうでもいいこと」（妄想による自己満足か、制度化されたただの概念か）なのである。

人間には、世界には、もっともっともっと広くて大きくて切実なテーマがあるというのに、子供たちを取り巻く教育、勉強、進学、学校、教科書、参考書の、この“貧しさ”はなんだろう。

噛むのに苦労する干物のようなものか。必死に噛んで呑み込んでも、あまり栄養にならない。

価値観の貧困、方法の貧困、目標の貧困――だが、勉強とはこういうもの、学校とは、進学とは、社会とは、こういうものだという巨大な決めつけによって、学びが持つ可能性を極限まで狭くしているような気がしてくる。

教育のシステムが、ほぼ出来上がってしまっている。成熟というより、硬直化、もっといえば化石化だ。もっと他にシステムがあるはずなのに、前提となる価値観が貧しいものだから、作り込まれた教育の外に、一歩も出られない。

「よくできた参考書」は、たくさん出ている。だが、他の可能性を探る余地を許さないという大人のエゴのように見えなくもない。

分厚く頑丈な「勉強とはこういうもの」という、大人側が築きあげた監獄というか檻の中に閉じ込められて、その中で適応して結果を出すしか、選択肢がないのだ。

うまく順応して「お利口さん」として生きていける人間は、この閉ざされた檻の中でプライドを満たし、築き上げられたシステムの中でうまく立ち回って、他の人より「相対的に豊か」と思える程度の人生を生きていけるのかもしれない。

だが、その豊かさが、肩書や収入や世間からの賞賛といった程度のものであれば、結局は、妄想の自己満足に過ぎないし、

社会的に価値ある働き――つまりは苦しみを減らし、快を増やすための働き――を果たせるわけでもない。

何より悲劇的なのは、「その程度のことで満足してしまえる人間」を育てる程度にしか機能していない、今の教育システムにさえ順応しきれなかった子供は、何も得られなくなることだ。

周囲は、しょうもないことをめざし、必死になり、得意になる、しょうもない大人であり、学校であり、価値観のみ。

それに順応できなかった自分には、何も残らない。

部屋にこもって、スマホやゲームで気を紛らわせても、そんな自分を自分で肯定できないし、かといって外に出れば、相変わらずしょうもないことしかやっていない大人や学校や社会を見ることになる。

「どうせこうなる」ということが見える気がするから、何もヤル気が起こらない。

大きな書店の参考書コーナーに足を運んだだけで、そんな感想が出てきた。「そりゃ、病むやろ・・」という納得の言葉。

小学、中学、高校、大学受験で「病む」子供は、かなりの数に及ぶはずだ。そりゃ病むのも道理である。目標も、方法も、自分の胸の内にも、何ひとつ意味が見えないのだから。

◇

こんな閉ざされた檻のような環境で、子供たちは生きているのか。キレてしまう子が出てきたって、おかしくない。

その一方で、元気で、素直で、前向きな子も多い。環境に恵まれているのか、持ち前の生命力か、幸運にも病むことを回避できている子も少なくはない。それは「救い」ではある。

とはいえ、学ぶ以外に費やす時間が、動画、音楽、ゲームというエンドレスなデジタル微反応でしかない（そういう子供が劇的に増えていることも事実）というのなら、健全とはいいがたい。体も脳も生き方も育たないであろうから。

時代・社会が変われども、どのような環境の変化にも適用して生き延びていくための、最低限の知力を育てる必要はある。

怠ることを容認してはいけない。スマホやゲームに浸りきった毎日を絶対に肯定してはいけない（社会の風潮がどのようであろうとも）。怠惰とほぼ変わらない「微反応モード」だけで、貴重な十代を終わらせてしまうのは、もったいないし、危険だし、取り返しがつかない。

どのような正当化を試みようと、こうした時間だけでは育たない能力がある。理解力、思考力、集中力、持続力、人間関係を作る力、役割を見つける力、働く力、稼ぐ力――。

自分が幸せになるために最低限守るべき生き方と、社会の中で生き抜くための知力と気力というのは、それなりの「体験」をふまえて学んで（勝ち得て）いくものだ。

だが、体験を潰してしまうのが、スマホやゲームやＳＮＳといったデジタル・ツールなのである。単に崩れているだけ、流されているだけ。抜け出せない最大の理由は「ラクだから」。

その本音があるかぎりは、結局は、大事な能力は育っていないということだ。生き物として弱化・劣化しているという事実は否定できない。

◇

知力を育てるための学びは、時代を超えて必要だ。

だが今の世の中が不幸なのは、学びと異なる、意味の見えない教育・勉強・試験・学校制度が、あまりに強固に確立されてしまって、

そうしたものに積極的に飛び込む理由もモチベーションも湧かなくなってしまって、

かといって代わりにできることは、デジタル機器への依存（ダラダラ時間）だけという状況だ。

その姿を外から見れば、狭い檻の中に閉じ込められていることに変わりはない。

つまらない勉強しか知らない子供は、「なんで勉強しなければいけないの？」と自然に思うだろうし、

そうした勉強しか自分も知らない大人・親・教師たちは、その問いに説得力をもって答えるだけの言葉を持っていないだろうし、

運よく適応して勉強ができるようになった子供も、結局は、見栄やプライドという妄想を満たして終わる、つまりはしょうもない世間の価値観に身の丈を合わせて満足してしまう大人になる可能性が高いし、

ならば勉強しないとどうなるかといえば、今の時代なら、スマホ、ゲーム、動画、SNS、音楽にエンドレスに時間を使って、脳内の微反応だけで生きていく――いや、生きているようで生きていないかもしれない人生に、いつのまにか落ち着いて（堕ちて）しまっている。そんな圧倒的多数の「微反応に支配された人間」の一人になってしまうくらいしか、選択肢がなくなりつつある。

◇

いうなれば、ゆりかごから墓場まで、見栄のための形だけの勉強か、微反応にしか時間を使えなくなりつつある今の時代にあって、

「いや、他にも生き方がある。本当の学びというものがある」と声を挙げて、実際に形にして見せて、わかってもらうというのは、

かなり至難の業であり、無謀な試みではないかと思えてきたりもした。

学ぶための教材は、今の時代、出尽くした感がある。さらに付け足せるものなど、あるのか？

自分に見えている学びのイメージを形にするには、どれほどの実践が必要か。その時間・体力は残されているのか？

そういう場所を開いたとしても、学校・受験のためのお勉強とデジタル機器への微反応に慣れきった子供たちが、本当に集まってくるのか？


なんだか、壮大な失敗をするような気がしてきた（笑）。


さながら、大和朝廷の大軍勢に立ち向かい、あえなく滅びていった地方の名もなき豪族のようなものか。

滅びを覚悟して闘いを挑む。挑んで散っていった勢力も無数にあろう。挑んで、滅んで、勝った者もまた滅んで。

諸行無常が人の世の常だとしたら、時代を超えて価値があることは、挑むことそのものであろう。

――なんていう膨大な妄想を繰り広げつつ、疑問と危機感と使命感と一緒に、十代向けの本を買って帰路についたのでありました。

『人生をスッキリ整えるノート』から

2025年８月中旬

やれることをやる

ここ一週間は、怒涛の忙しさ。生きるというのは、矛盾まみれの支離滅裂。

このブログも、全国行脚の続きとか、子育て論とか、さまざまな話題を用意しているのですが、まとまった時間が取れず。

音沙汰がないと心配する（？）人もいるかもしれないので、生きていますと報告する程度のおたよりをお送りしている次第です。

◇

講座の本格的再開は、来春になるかな、と思っています。「ブッダの生涯」（原始仏教）をやるか、「大人の寺子屋～言葉で生きる（言葉で人生を作る）」講座（通信添削つき）をやるか、それとも両方やるか。

できることはやる。「やりたい（それを望む）」からではなくて、自分にできて、しかも価値がある（役に立つ）可能性があるなら、まずはやってみる。

与えられた時間は、可能性に挑戦する時間。いや、挑戦というより、やってみる程度の気楽さでいい。

できそうだから、やってみよう――その思いでやろうとしているのが、この先の活動です。


自分にとっては、命を使い切ることであり、

人にとっては、なにか役に立てることであり、

それは、苦悩を減らし、幸福を一つでも増やすことであり、

ある程度の年季を経た今となっては、「未来を育てる」という方向性に向かうことでもあります。


生きるというのは、必要なこともそうでないことも、価値あることもそうでないことも、バラバラに同時進行で背負うこと。整理しきれるものではないし、選び取れるものばかりでもない。もともとそういうものなのでしょう。

雑多な出来事を、それでも心のバランスを失わずにやっていけるのは、「この手を使ってできること」という確かな輪郭（限界）があるからです。

この手を使ってできることだけが、できること。

手を使ってもできないことは、現時点ではできないし、やらなくていい。

そういう線引きをはっきりさせていれば、外の物事が雑多かつ混乱しているとしても、心そのものは混乱しない。

この場所は、これからも、やれることを淡々粛々とやっていきます。


以上、近況報告でした。



2025・8・23

子は親をかばうもの

この場所には、いろんな親が来ます（子のほうが来ることは、ごくまれ）。

親にはもちろんいろんなタイプがあります。ただ、子供のことで悩んでいると語る親については、大きく２パターンに分かれるように思います。

ひとつは、子供の側に事情がある場合。学校生活につまずいたとか、勉強がうまくいかないとか。この場合の親は、子供の味方であり、理解者であろうとしている親ということができます（完全にそうだと言い切れない、怪しい部分もあることが多いものですが）。

もうひとつは、親自身が問題である場合です。案外、こっちのほうが圧倒的に多いものです。

親の側が、しようもない見栄やプライドや自己防衛を隠し持っていて、子供のことで「悩んでいるフリ」をしている狡猾な（小ずるい）親もいます。

親の側が、ネガティブな解釈に凝り固まっていて、端（はな）から子供を否定し、子供に問題がある、子供にはこれができないと勝手なダメ出しを、子が幼い頃から浴びせ続けている場合もあるし（仏教的には「疑（ぎ）の妄想」と表現します）、

さながら閻魔大王のような厳格な裁きの王様的な地位に君臨して、コレをしろ、コレはダメ、と異常なまでに細かく指図、命令、支配して、子供の自由を一切認めない場合もあります。

あるいは、親自身がしょうもないプライド（せいぜい学歴だとか職業だとかその程度の妄想なのですが）にしがみついて、プライドに振り回されて、尊大になったり卑屈になったり、感情的に上がったり下がったりして、子供がいい迷惑、というか激しく翻弄されて消耗して、怯えて、傷ついて、心の安定を体験できない場合もあるし、

これまたプライドの亜種だけれど、自分が人間として空っぽ（価値観の点で空っぽ――つまり何が本当に価値あることか、確かな人生観を持たずに、周りの目を気にして、世間体に合わせるだけで親になってしまったこと）をごまかし隠す、その反動で、

子供の話を一切聞かない、あるいは聞く前に結論を出して、わかったフリをして、本当の対話を遮断してしまう（逃げてしまう）場合もあります。

こうした段階にある親（段階とあえて言うのは、今後、親の側が変わる可能性もあるからです）は、総じて、無理解という暴力を振るう絶大な権力を握った暴君、あるいは操縦不能なブルドーザーみたいなもので、

自分の感情や思惑や見栄やプライドや世間体や自己防衛を、分厚い鎧としてまとって、子供を圧倒し、その心を踏みつぶしていくので、

子供の心は育たないままになってしまいます（「育たない」とあえて大まかな表現をしていますが、その内容は実に様々です。そして根深い）。


親が、そのまま、無理解という暴力をぶん回し続けるのか、多少なりとも、自分自身の危うさ・やばさを自覚して、気をつけて、過去を謝罪して、子供の側が「少しはわかってくれるようになってきたか」と思えるようになっていくか。

道は大きく、この二つに分かれます。おそらく前者が圧倒的多数（つまり子供が心理的暴力を振るわれ、傷つき、病んでいく場合）。

後者は決して多くありません。ただ、この場所にたどり着いて、ある程度この場所での「対話」を重ねた人の中には、後者の可能性が育っていくことはあります。


ときおり親の側から「その後の報告」を受けることがありますが、「よくここまで来ましたね（正しい理解ができるようになりましたね）」と素直に肯定できることもあるけれど、

逆に、親のほうが、本当はまだ真相（正しい理解）に到達していないのに、「わかった（変わった）気になっている」ことが見えることもあります。

この場合は、過去の無理解という暴力を、親が気づいていなかったりします。自分のプライド、自己美化、自己正当化、いわば自分に都合のいい解釈はそのまま守り続けて、「きっとこういうことなのだろう」という理解（実は勘違い）に留まってしまうことも、なくはありません。

このケース、実は子供の側も加担してしまうこともよくあります。親をついかばってしまう。「あなた（お父さん・お母さん）は悪くないよ、他に原因があるんだよ」と言ってしまう。

子供としては、自分が親を苦しめてきたのかと感じてしまうのかもしれない。そんな親がかわいそう、自分にも悪いところがあった、だから自分（親）を責めないで、とつい言いたくなってしまうのかもしれない。

子は、親をかばうもの。「そのとおり。やっとわかった？」と言い放てない。

子供は優しい生き物。やはり親は親のままでいてほしい。謝ってほしくない。そんなことをされたら、苦しんできた過去が無意味だったことを認めてしまうことになりそう、親が親でなくなってしまいそう・・・

過去の関係性があまりに長く続いたがゆえに、一つの関係性が固定されていて、その関係性を変えていくことへの怖さやためらいも、心の中には作動する。

なにより子にとって親は親。やっぱり嫌いたくはない。いい関係でいたい。褒めてもらいたいし、愛されたい。そういう子供の心が残っている限り、親を悪者にすることは、どうしても、できない。

そうした子供の優しさに触れて、親は、「そうだよね、そっちが本当の原因だよね」と内心感じて、安堵を覚えることもある。かりそめの、あやうい安堵。

心と心の関わりは、本当に微妙、繊細で、複雑。

別に、すべてを理解しつくさねばならないというわけではありません。だいたい、およそ、なんとなく、で続いていけるのなら、それで十分。特に親と子であるならば、どうしたって離れるための斥力よりも、近づく引力のほうが強いものだから、分かり合えないまま、でもなんとなく続く、という状態で進んでいくことは可能です。そのことは、悪いことでもありません。

だけれど、中途半端に子が親をかばい、親が自分自身を見つめる厳しさという“切っ先”を鈍らせてしまうと、

子供の側の傷や、怯えや、不安グセや、その他なんとなくモヤがかかったような精神状態が、長く続く可能性はあります。

親をかばってすませたとしても、子供の側の人生は、長い期間にわたって負の影響を受け続ける。どこか軌道に乗り切れない、勢いが出ない、終始モヤがかかったかのような心であり、日々の繰り返し――。


子は親をかばうもの。親は親をかばうもの。子供をかばうのではなく、自身をかばう。

そういうずるさ、あやうさが伝わってくることは、よくあります。ただ親の側は、それが正しい理解だと思っている様子。

そういう時は、この場所は何も伝えません。自分でわかったことにしてしまう――その「自分可愛さ」（自己愛）の姿を見れば、

伝えられる言葉は今のところない、とわかるからです。


ひとつだけそうした親に伝える言葉があるとしたら、「わかった気になってはいけないよ」ということ。「親というのは（つまりあなたという人間は）、本当にずるい生き物だから」。

本当にわかったかどうかは、親の側ではわからない。わかったかどうかは、生涯わからないかもしれない。

それくらいに、親が子を理解して、子が親を越えて自由になるということは、ときに難しいテーマなのです。




2025年８月中旬

日本全国行脚2025 博多から下関へ

船旅２日目は、船上でゆっくり過ごす。

テレビでは刑事ドラマの再放送・・岡江久美子さんが主演。

どこで見ても美しい夕日

◇

門司港に朝５時半に到着。ゆっくりと船着場に入っていく船の看板に上がると、ほの明るむ東雲の空が見えた。

船旅は悪くない。時間の余白が多い。気が赴くままに仕事したり、デッキに上がって海原を眺めたり。恋愛中のカップルにもお勧めだし、失恋した後の傷心旅行にも最適・・というまったく縁のない妄想を勝手にしちゃったりした。

今回のフェリーの弱点は、送迎バスがないこと。相乗りタクシーで門司駅まで。予約券一人440円。でも同乗客は私も含めて３人しかおらず、メーターは駅についた頃には3000円近くに（けっこう距離があった）。

運転手さん、朝５時すぎにユニフォーム着て、タクシーで来て（もう一台には一人だけ乗っていった）、正規運賃を下回る額。なんだか申しわけない。このせつなさも、旅につきもの。

JR門司駅から博多まで。地下鉄で天神まで行って、じょいふるで朝食（船の中で一風呂浴びればよかった）。２階クーラーが故障中とかで一階だけ。徹夜明けらしき若い男女が上機嫌で歌を歌い始めて、店員の老婦人に叱られている。いや、元気だ、頼もしい（笑）。

昼過ぎまでお世話になって、歩いて会場施設へ。

はて何人来てくれるか、でも一人でも来る人がいるなら続けなければという思いで、東京ではやってきた。東京から博多まで足を運んで参加者数名というのはいささか残念と思っていたが、予想以上に多くの人が来てくれた。普通の規模の勉強会になった。

毎回話題が変わるのも面白いところ

終了後は、希望者一人ずつ面談。オーディブルを聞き始めたばかりという女性も、今日は方に向かう途中でイベント検索したらたまたま出て来て、予定変更してやってきたという女性も。今年もやってよかった、と思う。

終わって、再び一人に戻る。とたんに街の景色が“凡庸”になる不思議。物欲がないので、豪華なビルも賑やかしい店の装いにも、ぜんぜん関心が湧かないのだ。ひとまず博多駅に戻って、ＪＲで西の方に行けるところまで行く。

西へと急ぐ

夜９時半過ぎに下関に到着。下松（くだまつ）行きの接続列車があった。昔バイトで教えていた美術学校の学生が下松出身だったと、この駅に来るたびに思い出す。結局地元の下松に戻ったのだが、もう三十年近く経っている。どんな大人になっているのだろう。探しに行きたくなる。

前回の旅でもいただいた定食屋がギリギリ開いていたので、鯨汁定食をいただく。最後の客だが、ちゃんと調理して熱々にしてくれた。

すきっ腹には熱い鯨汁が沁みます

この一帯も、かつては不夜城と言われた港町だったそうだが、人も減って、すっかり寂しくなってしまったそうだ。店の周りには、色を失って久しい商業施設が、夜の帳の中に音もなく沈んでいる。鮮やかな色が褪せて行って、陰の色が増えていく。日本中どこに行っても同じ。今のうちに目に焼きつけておきたい。

駅近くの宿に泊まる。野宿する予定だったが、５千円分の贅沢と堕落を選んでしまった。潮の匂いを嗅ぎながら夜を過ごせたであろうのに。出家たる私も弱くなってしまったものだ。

夜の下関　前回来た時はバス停で腹痛に苦しむ20代の女性と遭遇して、救急車を呼んだのだった　あの人もどこかで暮らしているのだろうか

2025年８月上旬